אור הישר (זבחים) יח

בגרסא, וע' ר"ה ד"ל ע"ב ותוד"ה ונתקלקלו ובתשובות הרשב"א סי' ע"ט ובהתוה"מ פ' אמור סי' קפ"ט

שם אלא אמר רבא אתיא מחטאת מצורע דכתיב ועשה הכהן את החטאת שיהו כל עשיותיו לשם חטאת ונראה דאוקימתא זו נקט נמי בירושלמי פסחים פ"ה ה"ב, אך ניכר דט"ס נזרק שם, דהכי גרים התם, חטאת מנין ושחט אותה לחטאת ושאר כל מעשיו מנין ועשה את האחד חטאת ע"ש, ולכאורה פסוק זה כצורתו לא נמצא בתוה"ק רק בפ' בהעלותך דכתיב והלוים יסמכו את ידיהם על ראש הפרים ועשה את האחד חטאת וגו', ומקרא זה ודאי אין להסמיכו לכאן כמובן, ובע"כ דסכינא חריפא מפסקא קראי דפרשת מצורע י"ד ל' ל"א ועשה את האחד מן התורים או מן בני היונה מאשר תשיג ידו את אשר תשיג ידו את האחד חטאת ואת האחד עולה על המנחה וגו', ולפ"ז צריך לצרף תיבות ועשה את האחד דכתיב בפסוק ל' לתיבת חטאת דכתיב בפסוק של אחריו, ולפ"ז יותר טוב לאמר דגרסא דבסוגיין עיקרית, ושם בירושלמי צריך נמי לאמר ועשה הכהן את החטאת, כמו דהכא יליף מזה שיהא כל עשיותיו לשם חטאת ושתי הסוגיות דבבלי וירושלמי עולות בקנה אחד, ע"פ מקרא זה הכתוב בחטאת מצורע שם י"ד י"ט

שם מה להנך שכן יש עמהם דמים אחרים, ע' ירושלמי פסחים פ"ה ה"ב ובמה"פ שם

שם לא ליכתוב רחמנא בחטאת חלב ותיתי מהנך כו', וקשה איך נימא דחטאת חלב נילף מחטאת נזיר וחטאת מצורע, הלא אמרינן לקמן ד"ט ע"ב דהני עולות נינהו, וע"ל ד"ז ע"א תוד"ה אמר, ולפ"ז איך דמיין לחטאת חלב דשייך בה שינוי בעלים במחוייב כפרה כמותו. משא"כ עולה דלאו לכפרה אתי ולא הוי מחוייב כפרה כמותו, ולהכי אם שחט חטאת על מי שמחוייב עולה כשרה וע"ש ברש"י ושטמ"ק

וא"ל משום דבלשון הכתוב נקראים גם אלו חטאות כמו חטאת חלב, ולהכי יש מקום לאמר דנילף מהדדי, דהא דבלשון הש"ס נקראו עולות הוא רק משום דלא באו אלא להכשיר ולא על חטא אתו דומיא דשעיר נחשון כדפירש"י לקמן שם

שם מה להנך שכן אין להן שאלה ע"כ, ונזיר שמשון דליתא בשאלה ליתא נמי בקרבן וע' נזיר ד"ד ע"א

רש"י ד"ה ההוא מבע"ל כי היכי דדרשינן לכל מנחתם ונסכיהם גבי קרבנות החג כו'. כצ"ל לפי גרסת רש"י לקמן פ"ד ע"א ד"ה נסכים. וע' מנחות מ"ד ע"ב תוד"ה מנחתם השני

רש"י ד"ה אשכחן חטאת חלב דכתיב ביה לחטאת ושחט אותה לחטאת בסתם חטאת כתיב אם נפש כי תחטא וגו' עכ"ל, וא"ל דכוונת הש"ס אשכחן חטאת חלב דכתיב ביה לחטאת, דכתיב בפסוק זאת התורה דעלה קאי, וסתם חטאת הוא חטאת חלב דהא מסיק חטאת דעכו"ם כו', משמע דקאי על תיבה זו דכתיב באותה פרשה דחטאת חלב

אמנם בעצם לשון רש"י מורגש איזה ט"ס, ולהכי כתב בשטמ"ק דתיבת אם נמחק, ובהגהת הב"ח הגיה כתיב ואם נפש אחת תחטא ע"כ, ונראה דגרסא זו עיקרת. דלגרסת השטמ"ק ברש"י נפש כי תחטא, הלא לשון זה בכתוב הוא בפרשת כהן משוח, ולא בסתם חטאת דהוא חטאת חלב, ובאותה פרשה לא כתיב ושחט אותה לחטאת, ופרטיות כתוב זה כדפירש"י ובסתם חטאת, מקרא זה הוא בפירוש, בפרשה המתחלת ואם נפש אחת תחטא, כהגהת הב"ח

תוד"ה זריקה. והאי קרא דוכפר עליו הכהן מחטאתו כתיב בחטאת דשמיעת קול ובטוי שפתים כו' ע"כ, התוס' לא בעו להסמיך על מחטאתו דכתיב גבי שעיר נשיא, אע"ג שהוא קודם בפרשה, משום דהאי קרא כתיב לאחר הקטרת אימורין, כדמסקו התוס' בכעין זה בתר הכי ע"ד הי"מ

תוד"ה מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפילו למחר, לאו מהאי קרא קדריש ע' מנחות מ"ד ע"ב תוד"ה מנחתם הראשון ושם ט"ו ע"ב רש"י ד"ה ונסכיו ולקמן פ"ד ע"א ובהשמטות שטמ"ק בסוגיין ובגבורות ארי לתענית ד"ב ע"ב

תוד"ה הילכך, לכתוב בחדא ונימא מה שלמים לא חלקת כו' וי"ל דכה"ג זימנין דטרח ליה קרא וכתב כו' ע"כ, ובדבריהם אלו מתורץ גם קושיתם לעיל ד"ז ע"ב בתוד"ה מה, וע' ש"ק לירושלמי פסחים פ"ה ה"ב

ע"ב חטאת דעכו"ם ודשמיעת הקול כו', ע' לעיל ע"א בתוד"ה זריקה

שם א"ק ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים וגו' בתורה אור הכא ובירושלמי פסחים פ"ה ה"ב ציין מקור הפסוק ויקרא א', והוא טעות דשם איירי בעולה ומקומו הנכון דצאן גבי שלמים הוא בויקרא ג', וע' ירושלמי שקלים פ"ב ה"ד

שם לכל דשחיט ליה שלמים ליהוי, ע"ל קט"ו ע"א תוד"ה פסח

שם הא ל"ד כללא בתרא לכללא קמא כללא קמא מרבי זבחים ותו לא כללא בתרא לה' כל דלה' ואפילו לעופות ואפילו למנחות. ע' שעה"מ רפ"א מה' חגיגה ובמש"כ בחידושי לקמן קי"ט ע"ב

רש"י ד"ה בשאר, וכמה פעמים שנה הכתוב בקביעת זמנו כו', ע"ל י"א ע"א רש"י ד"ה אם בשאר

רש"י ד"ה ואם מן הצאן, לאו קרא יתירא קא דריש כו', ע' בתוד"ה ואם ובמש"כ בחידושי שם

תוד"ה חטאת, דאע"ג דכרת כמותה מ"מ איכא למיפרך מה לחטאת חלב שכן אינה באה בדלות כו', ע"ל ד"ט ע"ב וברש"י ד"ה מי אמרינן ובשטמ"ק שם

תוד"ה הגה"ה היינו קודם הפסח דבעי עקירה כו', ע' במה"פ לירושלמי פסחים פ"ה ה"ב

תוד"ה ואם מן הצאן קרבנו פי' בקונטרס לאו קרא יתירא דריש כו' ונראה דמיתורא דריש דלא הוי צריך למכתב לזבח השלמים דאשלמים קאי ע"כ, ודבריהם תמוהים דלעד"נ דלהתו"כ היה קשה קושית