אור הישר (זרעים) צד

מ"א האוכל תרומה שוגג משלם קרן וחומש אחד האוכל ואחד השותה ואחד הסך אחד תרומה טהורה ואחד תרומה טמאה משלם חומשה וחומשה דחומשה כו'. ע' בס' יראים סי' קע"א

מ"ב בת ישראל שאכלה תרומה ואח"כ נשאת לכהן אם תרומה שלא זכה בה כהן אכלה משלמת קרן וחומש לעצמה כו'. ע' תוס' כתובות ד"ל ע"ב ד"ה זר שאכל ובטעם המלך ס"ה ביאת מקדש

, מ"ג המאכיל את פועליו ואת אורחיו תרומה הוא משלם את הקרן והם משלמים את החומש דר"מ וחכ"א הם משלמים קרן וחומש והוא משלם להם דמי סעודתן. ע' בנועם ירושלמי לדמאי פ"ג ובעונג יו"ט ס"ס כ"ו ובבאר יצחק חאה"ע סי' ג' ובעין יצחק אה"ע ח"א סי' ס"ז

ר"ש ד"ה בירושלמי הא ר"מ אומר משלמין ורבנן אמרי משלמין מה ביניהון, ובפ"ק דב"מ לא משמע כן שיהא חייב להעמיד לו מקחו כו', ע' בתשובת הגרע"א סי' קל"ד

מ"ד גנב תרומת הקדש ואכלה משלם שני חומשים וקרן שאין בהקדש תשלומי כפל. ע' ירושלמי לעיל פ"א ה"א ובעונג יו"ט סי' ק"ז וסי' קי"ב

מ"ה אין משלמין מן הלקט ומן השכחה ומן הפאה ומן ההפקר ולא מן מעשר שנטלה תרומתו ולא ממע"ש והקדש שנפדו. הנה עה"ג כתוב נוסח אחר ולא ממע"ר שלא נטלה תרומתו ולא ממע"ש והקדש שלא נפדו ע"ש, והנה ודאי הוא עפמש"כ הר"ש בשם ברייתא דתו"כ ע"ש. אולם לפנינו בתו"כ פ' אמור פרק ו' מ"ה הגרסא כמו במשנתנו ולא ממע"ר שניטלה תרומתו ולא ממע"ש והקדש שנפדו. וכן הגרסא שם בראב"ד, וע"ש בקרבן אהרון וברדב"ז וכ"מ ומל"מ פ"י הי"ח מה' תרומות

שם וחכמים מתירין באלו, וכ' הרמב"ם בפיה"מ ר"ל במע"ש והקדש שנפדו ע"ש, ובאמת זהו רק דעת ר"ל בירושלמי אבל ר' יוחנן פליג שם וס"ל דהאי וחכמים מתירין באלו קאי על כל דחשיב במשנתנו, ולכאורה דעת ר' יוחנן הוא ברור בספרא פ' אמור שם דהתם גריס וחכ"א משלמים מכולם, ולפ"ז קשה על ר"ל מה מקום לו לפלוג על ברייתא דספרא ואמאי לא השיב לו ר' יוחנן מברייתא זו, ודוחק לאמר דתרוויהו לא שמיע להו להא ברייתא, זולת אם נימא דשניהם ידעו לה רק ר"ל אחז לגרסא דמשנתנו לעיקר ומפרש לה הכי, וע' בר"ש משאנ"ץ לספרא שם.