אור הישר (זרעים) צא

מ"י ובזו ר"א מיקל ור' יהושע מחמיר בדורס ליטרא קציעות ע"פ הכד ואינו יודע איזהו רא"א רואין אותן כאילו הם פרודות והתחתונות מעלות את העליונות ר"י אומר לא תעלה עד שיהיו שם מאה כדין. ע' זבחים ע"ג ע"א ובכ"מ פי"ד ה"ו ז' מה' תרומות ובפלתי סי' ק"י סק"י

מי"א סאה תרומה שנפלה ע"פ מנורה וקפאה רא"א אם יש בקפוי מאה סאה תעלה באחד ומאה. וכ' הר"ש וקפאה הסיר מה שלמעלה כו', ולכאורה כיון שהסיר מה שלמעלה מדוע צריך ר"א אחד ומאה לבטל הסאה שנפלה הלא איהו ס"ל לקמן פ"ה מ"ב שאני אומר סאה שנפלה היא סאה שעלתה וע' ירושלמי שבת פי"ח ה"א. די"ל דמה שאמר ר"א סאה שנפלה היא סאה שעלתה היא דוקא בתרומה טמאה להחמירה לשריפה. אבל גבי תרומה טהורה מודה ר"א דכשמגביהה חזרה לשם תרומה כמו שהיתה. וע' בר"ב ותוי"ט לקמן פ"ה מ"ג

מי"ב שתי קופות ושתי מנורות שנפלה סאה תרומה לתוך אחת מהם ואין ידוע לאיזו מהן נפלה מעלות זו את זו רש"א אפילו הם בשתי עיירות מעלות זו את זו ע' בתוה"ב הארוך דפוס ברלין דף קי"ד ע"א

מי"ג א"ר יוסי מעשה בא לפני ר"ע בחמשים אגודות של ירק שנפלה אחת מהם לתוכן חציה תרומה ואמרתי לפניו תעלה לא שהתרומה תעלה בחמשים ואחד אלא שהיו שם מאה ושני חציים וכ' הר"ב ואשמעינן ר' יוסי, שאין האגודה שחציה תרומה מדמעת אלא לפי חשבון תרומה שבה ולא אמרינן שהאגודה כולה תדמע כיון שהיא תרומה מעורבת. והקשה במשנה ראשונה הלא הא דאין המדומע מדמע אלא לפי חשבון כבר תנינן פ"ה מ"ו והך דהכא ל"ל ע"ש, ולדידי בלתי מובן קושיתו הרי הר"ב גופיה מבאר על אתר דהכא החידוש מפני דהאגודה גופה בלולה מתרומה וחולין ולפ"ז היה מקום לאמר שהאגודה כולה תדמע ומשו"ה שפיר אשמעינן ר' יוסי דאינה מדמע אלא לפי חשבו התרומה של אותה האגודה, וא"כ ל"ד למתניתין דלקמן, לבד מאי דהתם גופה תנאי אחריני פליגי בהאי כללא. וע' במה"פ לירושלמי דשילהי פרקין. פרק חמישי

מ"א סאה תרומה טמאה שנפלה לפחות ממאה חולין או למעשר ראשון או למע"ש או להקדש בין טמאין בין טהורין ירקבו כו'. ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' ר"ב