אור הישר (זרעים) צ

עי"ז שליחותיה דבעה"ב ולהכי לא הוי תרומה, אבל מה זה ענין להא דכתובות הנוגע רק למקח וממכר, ובהדיא הודו בש"ס כתובות צ"ט ע"ב שם דתרומת השליח אגידא בדעתא דבעה"ב ואינה דומה לתרומת עצמו דאיהו גופיה אפילו אם תרם אחד מעשרים תרומתו תרומה משא"כ השליח איהו תלוי בדעתא דבעה"ב ובשיעורא דרבנן ע"ש וצ"ע

מ"ה המרבה בתרומה רא"א אחד מעשרה כתרומת מעשר יתר מכאן יעשנה תרומת מעשר כו' ר"ט ור"ע אומרין עד שישייר שם חולין. ופי' הר"ש דבעינן ראשית ששיריה ניכרין. והנה אהא דרישא קאמר בירושלמי ר' ירמיה בשם ר' יעקב בר אחא בשם רשב"ל אתיא דר"א כב"ש כמה דב"ש אומרים קדשו מדומעין כן ר"א אומר קדשו מדומעין, ולפ"ז יוצא לנו דב"ש ור"א ס"ל דלא בעינן ראשית ששיריה ניכרין. וכמ"כ ר"מ גבי הלוקח יין מבין הכותים כדפירש"י במכות י"ט ע"ב, ור"ט ור"ע דמשנתינו ס"ל דבעינן שיריים ניכרין, וכמ"כ ר' יהודה ור' יוסי ור"ש גבי הלוקח יין מבין הכותים לפי אוקימתא דרבא בעירובין ל"ז ע"ב, ועמש"כ בחידושי שם וליומא נ"ו ע"ב ולעיל פ"ג מ"ה

מ"ו המונה משובח והמודד משובח ממנו והשוקל משובח משלשתן. ע' בר"ש לעיל פ"א מ"ז

מ"ז רא"א תרומה עולה באחד ומאה ר' יהושע אומר במאה ועוד זה אין לו שיעור כו'. ע' ר"ש לקמן פ"ה מ"א ובראב"ן סי' נ"ג וסי' רפ"ב שי"א ובס' העתים ה' עירובי תחומין סי' ע"ז ושם ה' שתופי מבואות סי' צ' ובח"ס חי"ד סי' צ"ט

מ"ח ר' יהושע אומר תאנים שחורות מעלות את הלבנות לבנות מעלות את השחורות כו'. ע' בת' פנים מאירות ח"א סי' וי"ו ובס' אור גדול סי' סמך

מ"ט כיצד חמשים תאנים שחורות וחמשים לבנות נפלה שחורה שחורות אסורות והלבנות מותרות נפלה לבנה לבנות אסורות ושחורות מותרות בשאינו ידוע מה נפלה מעלות זו את זו בזו ר"א מחמיר ור' יהושע מיקל. הנה ממשנה זו הוכיח בס' חסידים סי' תתמ"ח דשחורות ולבנות הן שני מינין גם לברכת שהחיינו כדהובא ג"כ במלאכת שלמה, ולע"ד יפלא ההרכבה בזה הלא אפילו הכא גופה לאו משום לתא דשני מינין אתינן עלה אלא מפני דחזותן מעידות עליהן ואינו נופל בהם שם תערובות משום שינוי מראיהן. ומצאתי שהעיר בזה בס' גפי אש וע"ע בת' שבות יעקב סי' ל"ז ובמג"א סי' רכ"ה סק"י.