אור הישר (זרעים) פו

מ"ו ותורמין זיתי שמן על זיתי כבש ולא זיתי כבש על זיתי שמן ויין שאינו מבושל על המבושל ולא מן המבושל על שאינו מבושל כו'. ע' בתשובת הרשב"א ח"א סי' כ"ד ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' ת"ע ובת' פנים מאירות ח"ג סי' כ"א וע"ע באור זרוע ח"א סי' קס"ב

שם זה הכלל כל שהוא כלאים בחבירו לא יתרום מזה על זה אפילו מן היפה על הרעה כו', ע' מיוחסות סי' ק"צ ובתוס' רע"ק ובועז כלאים פ"א מ"א. פרק שלישי

מ"א התורם קישות ונמצאת מרה אבטיח ונמצאת סרוח תרומה ויחזור ויתרום. וכ' הר"ב בשוגג איירי כו', ע' קרן אורה ליבמות פ"ט ע"א ובמחנה אפרים ה' נדרים סי' ג' ובת' מהרי"ל דיסקין קונטרס תק"ע סי' מ"ב

שם חבית של יין ונמצאת של חומץ אם ידוע שהיתה של חומץ עד שלא תרמה אינה תרומה אם משתרמה החמיצה ה"ז תרומה כו', ע' ראבי"ה לברכות סי' ק"ד ובס' המכריע דפוס לובלין ה' שבת סי' י"א ובחזקה רבה חי"ד סי' ל"ד ענף ט"ז

שם אם ספק תרומה ויחזור ויתרום הראשונה אינה מדמעת בפני עצמה ואין חייבין עליה חומש וכן השניה. ע' ווי העמודים לס' יראים סי' קע"א ובשעה"מ פ"ה הכ"ד מה' תרומות

מ"ב נפלה אחת מהן לתוך החולין אינה מדמעתן נפלה שניה למקום אחר אינה מדמעתן נפלו שתיהן למקום אחד מדמעות כקטנה שבשתיהן. ע' חוות דעת ר"ס קי"א

מ"ג השותפין שתרמו זה אחר זה ר"ע אומר תרומת שניהם תרומה וחכ"א תרומת הראשון תרומה כו'. ראיתי בס' תורת זרעים דתלי כאן דעת ר"ע עפ"מ דמשמע ליה מהא דסוף מעילה דר"ע סבר אין ברירה כו' ע"ש, ונעלם ממנו לשעה מש"כ בתוס' סוטה י"ח ע"א לדייק מהאי סוגיא גופה דסוף מעילה דר"ע אית ליה ברירה ע"ש, ומלבד זה איך נוכל לקבוע מסמרות בדעתיה דר"ע כיון דבתמורה י"ג נשתנית הגרסא בדעתיה גופיה כדהביא הר"ש הכא והכ"מ פ"ד ה"ח מה' תרומות ע"ש.