אור הישר (זרעים) פד

מ"ה אין תורמין מן הלקט ומן השכחה ומן הפאה ומן ההפקר ולא ממע"ר שנטלה תרומתו ולא ממע"ש והקדש שנפדו ולא מן החיוב על הפטור כו'. ע' בת' ראבי"ה סי' קס"ז ובס' מבית מאיר ח"ג סי' א' וסי' ד'

שם ולא מפירות הארץ על פירות חו"ל ולא מפירות חו"ל על פירות הארץ ואם תרמו אין תרומתן תרומה, ע' ספרי פ' קרח פיסקא ק"כ ובמשך חכמה שם בפסוק אשר ירימו בד"ה שם פסקא ק"כ

תוי"ט ד"ה ולא ממע"ש, פי' הר"ב שהקדימו בשיבלים וכך כ' הר"ש ותימה לי מנין דהא במע"ר קראי דרשינן ברפ"ז דברכות ואולי מסברא מפני ששם מעשר אחד הוא, ע' ווי העמודים לס' יראים סי' קע"ב אות ד' ואות ז'

מ"ו חמשה לא יתרומו ואם תרמו תרומתן תרומה האלם והשכור והערום והסומא ובעל קרי לא יתרומו ואם תרמו תרומתן תרומה. ע' ראב"ן סי' שכ"ח ובמש"כ בחידושי ריש מכילתין וע"ע בת' הגרע"א סי' כ"ט ל' ל"א ובח"ס אה"ע ח"ב סי' ב' ובת' שיבת ציון סי' ד' ובת' באר יצחק חח"מ סי' ה' וע"ע בת' פמ"א ח"א סי' ע"ד

מ"ז אין תורמין לא במדה ולא במשקל ולא במנין אבל תורם הוא את המדוד ואת השקול כו'. ע' כפתור ופרח פי"ח

ר"ש ונראה דל"ל לאבא אלעזר בן גומל קלקול במרבה במעשרות דהא מע"ר נמי איתקוש כדאמר בפרק בתרא דבכורות ולא משכחת לה אלא במעשר עני ומע"ש דהנהו לא איתקש כו', ע' ווי העמודים לס' יראים סי' קע"ב אות ד' ואות ז'

מ"ח אין תורמין שמן על זיתים הנכתשין ולא יין על ענבים הנדרכים כו' ופי' בשנו"א זיתים העומדים לכתוש וענבים העומדים לדריכה ע"ש. לכאורה הלא סתם משנה ר"מ היא כדאמרינן בסנהדרין פ"ו ע"א, ואיהו הלא ס"ל בשבועות מ"ג ע"א ענבים עומדות ליבצר כבצורות דמיין ע"ש, הלא דדעתו הוא דהעדר פעולת האדם לשעה לא נחשב לחסרון משום דעומד לכך וכנעשה דמי. ומדוע לא נחשוב גם הכא הזיתים העומדים לכתוש והענבים העומדים לדריכה ככתושין ודרוכין, די"ל דדין זה דגבי תרומה נוסד על הכתוב כדגן מן הגורן דדרשינן בספרי פ' קרח פיסקא קכ"א כדגן מן הגורן מן הגמור מכן אמרו התבואה משתמרח והיין משתקפה והשמן משירד לעוקה ע"ש

מ"ט ותורמין שמן על זיתים הנכבשין ויין על ענבים לעשותם צמוקים כו' ע' ש"ך יו"ד סי' של"א ס"ק צ"א ובמראה הפנים לירושלמי דשילהי פרקין ד"ה א"ר יוחנן ובת' משיב דבר ח"ב סי' כ"ד.