אור הישר (זרעים) פג

תרומות פרק ראשון

מ"א חמשה לא יתרומו ואם תרמו אין תרומתן תרומה החרש והשוטה והקטן והתורם את שאינו שלו נכרי שתרם את של ישראל אפילו ברשות אין תרומתו תרומה. ע' בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' ק"מ ובדורש לציון דרוש ז' ובכפתור ופרח פי"ח

והנה באור זרוע ה' תפילה סי' צ"ט הוכיח דשכור מברך דאל"ה הו"ל ל למיחשב במשנתנו שכור ומטעם דאינו יכול לברך ע"ש. והוא פלא הלא בפרקין מ"ו חשיב שכור בין אלו דאם תרמו תרומתן תרומה, ולכתחילה לא יתרום מפני שאינו יכול לתרום מן המובחר וכתיב מכל חלבו את מקדשו ממנו כמבואר שם בירושלמי, ושם גופה בעי ר' זעירא קומי ר' איסי שכור מהו שיברך ופשיט ואכלת ושבעת וברכת ואפילו מדומדם ע"ש, ובכלל איך בעי באו"ז למפשט דשכור משום דאינו יכול לברך לכן לא תיהוי תרומתו תרומה הרי חזינן לקמן שם בהדיא דאלם ערום ובעל קרי דאין תורמין לכתחילה מפני הברכה ואפ"ה בדיעבד תרומתן תרומה, ובע"כ דברכות אינן מעכבות את התרומה ע"ש וצע"ג, וע"ע באור זרוע ריש ה' שחיטה ובאור שמח פ"ג ה"ד מה' אישות ובעונג יו"ט סי' צ' ובת' שיבת ציון סי' ד'

מ"ב חרש שדברו בו חכמים בכ"מ שאינו לא שומע ולא מדבר. ע' בס' המקח לרב האי גאון שער ג'

מ"ג קטן שלא הביא שתי שערות רי"א תרומתו תרומה ר' יוסי אומר אם עד שלא בא לעונת נדרים אין תרומתו תרומה משבא לעונת נדרים תרומתו תרומה. ע' בהעמק שאלה לשאילתות פ' בחקותי סי' קט"ז אות ג' ובס' המכריע חאה"ע סי' יו"ד דפוס לובלין

מ"ד אין תורמין זיתים על השמן ולא ענבים על היין ואם תרמו בש"א תרומת עצמן בהם ובה"א אין תרומתן תרומה. והנה אע"ג דפלוגתתם הכא היא בתורם משאינו גמור על הגמור. מ"מ אגב אורחיה שמעינן דלב"ש לא בעינן ראשית ששיריה ניכרין, כדדייק בירושלמי לקמן פ"ד ה"ד גבי מרבה בתרומה, ועמש"כ בחידושי שם וע"ע בס' משנה אחרונה לטהרות פ"ט מ"ד ובדורות הראשונים ח"א כרך ג' דף ק"ה ע"א.