אור הישר (זרעים) מה

גבי אילן דמי לדיני ירקות שבשתי המשניות הקודמות, דהמינין דמיין להדדי ואינן כלאים זב"ז מדין המשנה, ובסיפא דמשנתנו גבי אילן נקט המינין דדמיין להדדי והם כלאים זב"ז, דומיא דירקות דחשיב בתר הכי במשנה ה' דאע"פ שדומין זל"ז ומ"מ הם כלאים זב"ז וע' בתוי"ט דפרקין לקמן מ"ז

מ"ה ודלעת יונית עם המצרית והרמוצה אע"פ שדומין זל"ז כלאים זב"ז. הנה בנדרים נ"א ע"א קאמר מאי דלעת הרמוצה אמר שמואל קרא קרקוזאי רב אשי אמר דלעת הטמונה ברמץ איתיבי רבינא לרב אשי ר' נחמיה אומר דלעת ארמית היא דלעת המצרית כלאים עם היונית כלאים עם הרמוצה, פי' הלא חזינן דהרמוצה לאו טמונה ברמץ אלא מין דלעת היא שנקראת רמוצה ומסיק בתיובתא ע"ש, והשתא קשה ל"ל לאתויי מר' נחמיה ולא מסתם משנתנו דהכא וצ"ע כעת. וע"ע במשנ"ר לעיל בפרקין מ"ב

בר"ב ד"ה הצנון והנפוץ אע"פ שהפרי והעלים דומין לזה לזה כו', ע' במשנ"ר דפרקין לעיל מ"ג

מ"ו הזאב והכלב כלב הכופרי והשועל כו' אע"פ שדומין זל"ז כלאים זב"ז. הנה בברכות ד"ט ע"ב גבי מאימתי קורין את שמע בשחרית תניא ר"מ אומר משיכיר בין זאב לכלב ע"ש. והוא מתאים עם משנתנו שדומין זל"ז עד דצריך הבטה עמוקה קצת להכיר ההבדל שביניהם, והא דהם כלאים זב"ז נמי ידעינן דחלוקים בתכונותיהם דהא זאב יש לו דריסה כדתנן ר"פ אלו טרפות ואלו בכלב נקטינן דאין לו דריסה כדאמרינן שם נ"ג ע"א, ומעתה מסתפקנא בהא דתנן הכא דכלב כופרי ושועל דומין זל"ז וכלאים זב"ז, מי נימא כמו דלשועל יש דריסה כדאמרינן בחולין שם כמ"כ יש דריסה לכלב כופרי מצד דמיונו לשועל, א"ד כיון דהם כלאים זה בזה ומצד שמו הוא ג"כ כלב אפשר דאין לו דריסה ככלב, ומכש"כ דהספק חל אליבא דר"מ דאמרינן בירושלמי הכא אע"ג דר"מ אמר כלב מין בהמה מודה בכלב כופרי שהוא מין חיה ומשו"ה כלב עם כלב כופרי כלאים ע"ש, ולפ"ז בודאי דיש מקום להסתפק איך דינו לגבי דריסה, וע' רש"י ב"ק ד"פ ע"א ד"ה כלבים כופרים וצ"ע

מ"ז אין מביאין אילן באילן ירק בירק ולא אילן בירק ולא ירק באילן כו' יל"ד על מסדר המשנה דלא תני משנה זו גבי כלאי אילנות וירקות והפסיק במשנת הזאב והכלב כלב כופרי ושועל כו' וצ"ע

שם ר' יהודא מתיר ירק באילן וכ' התוי"ט שסובר ר"י דדוקא כשע"י ההרכבה הן מתאחין ונעשה על ידיהן פרי או ירק משונה בהו אסרה התורה משום כלאים כו'. ע' ח"ס חי"ד סי' רפ"ז.