אור הישר (זרעים) מא

ברידב"ז ואם תבקע לאחר מכאן לא איכפת לן כיון שכבר נעשה תרומה ע"ש, ולא נהירא דכל זמן שלא הופרש בפועל לא נעשה תרומה, וכן פירש"י בהדיא בגיטין כ"ו ע"א וז"ל לכשיבקע כשיבא לידי כך ודאי טבלים שתה אבל אין לחוש לכך דלא שכיחי ליבקע ע"ש, וכ"ה ג"כ מצד הסברא דהא כל טעמא דר"מ הוא משום דאית ליה ברירה ואם תבקע קודם ההפרשה הרי לא יבא כלל לידי ברירה, ונפל יסוד ההיתר מתחילתו, וע' רש"י עירובין ל"ז סוף ע"ב, ועפ"ז בלתי מובן ג"כ לע"ד מש"כ הכא במראה הפנים בשם הרא"ש ז"ל ע"ש וצ"ע ולכאורה קשה מדוע נטר הירושלמי בקושיתו עד הכא ולא הקשה כמ"כ על המשנה הקודמת דמזמין את חבירו שיאכל אצלו דמותר לו ע"י קריאת שם, דניחוש שמא קודם ההפרשה יהיה נאבד או נשרף ונמצא אוכל טבלים למפרע, ואפשר משום דעצם קושיתם של ר' יוסי ור"ש היתה על משנה דהלוקח יין שהוא משקה, להכי מצאו יותר מקומם להקשות בדוגמא זו אהא דמזגו לו את הכוס

אמנם עצם קושית הירושלמי בלתי מובן שהקשו מבקיעת הנוד. הלא משנה זו ודאי אליבא דר"מ דס"ל ברירה, וא"כ מה מקום לקושיתם הלא התם השיב איהו גופיה לר' יוסי ור"ש לכשיקבע, פי' דלא שכיח ליבקע או שימסור לשומר כדפירש"י בעירובין שם וצ"ע

מ"ג וחושך גרוגרות אחת רשב"ג אומר לא יחשוך מפני שהיא ממעט מלאכתו של בעה"ב ר' יוסי אומר לא יחשוך מפני שהוא תנאי ב"ד. הנה בכ"מ פ"ט הי"א מה' מעשר תמה למה לא פסק הרמב"ם כרשב"ג דכ"מ ששנה רשב"ג במשנתו הלכה כמותו וע"ש מה שתירץ, אולם בת' הרשב"א ח"א סי' מ"ם כ' דעל כלל זה דרשב"ג אין סומכין בו לפסוק כמותו כו', וע' בת' רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל סי' פ"א ובקונטרס התירוצים לע"ז ל"ב ע"ב ובמש"כ בחידושי לב"מ ל"ח ע"ב ולכתובות ע"ז ע"א

והנה הראב"ד שם גריס במשנתנו וחושך גרוגרות אחת דברי רבי רשב"נ אומר לא יחשוך כו', והנה בתוספתא תרומות פ"ג פ"ד פ"ה ובמ"א אשכחן כה"ג טובא בלשון דברי רבי רשב"ג אומר. וי"ל משום דהתם סדרום ר' חייא ור' אושעיא הקדימו הם דברי רבי לרשב"ג אביו, משא"כ במשנה דרבי גופיה סדרה כדאמרינן בביצה ד"ב ע"ב וע' רש"י ס"פ אלו מציאות, וא"כ איך הקדים הוא דבריו לדברי אביו וצ"ע ע"פ גרסא זו

מ"ד הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מע"ר תשעה מע"ש ומיחל ושותה. בתוספתא פ"ח מסיק עלה דברי ר"מ ר' יהודא ור' יוסי ור"ש אוסרין אמרו לו לר"מ אי אתה מודה שאם יבקע הנוד נמצא שותה טבל אמר להם לכשיבקע, והנה בכ"מ בעו בש"ס למימר