אור הישר (זרעים) לד

מ"א הלוקח מן הנחתום כיצד הוא מעשר נוטל כדי תרומת מעשר וחלה. בירושלמי פריך וחלה חייבת בדמאי ולא כן תנינן חלת עם הארץ והמדומע פטורין מן הדמאי כו', וע' בכ"מ ובאור שמח רפ"ו מה' בכורים ובגבורת ארי ליומא ד"ח ע"ב בד"ה תנן התם ובד"ה אלא תרומת השני

מ"ב הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר כאחת נוטל אחד משלשים ושלש ושליש כו'. והקשה בר"ש האיך ישראל מפריש תרומת מעשר והלא מעשר ראשון דלוי הוא ועליו להפריש וכ' דילמא אבא אלעזר בן גמלא הוא דאמר בגיטין כשם שיש לבעה"ב רשות לתרום תרומה גדולה כך יש לו רשות לתרום תרומת מעשר כו', אמנם הרדב"ז על הרמב"ם ספ"ג מה' תרומות כ' על הר"ש דזה ודאי דוחק דסתם מתניתין היא ולא מוקמינן לה כיחידאי כו', וע' מה שהאריך בזה במראה הפנים

שם והשאר חלה. הנה בשנות אליהו מוחק תיבות אלו, ועפ"ז דחה בקונטרס אחרון לשאגת אריה סי' צ"ז, מש"כ השאג"א שם דלהתוס' בסוכה ל"ה ריש ע"ב נעלם משנתנו דהכא ע"ש

מ"ג הלוקח מן הנחתום מעשר מן החמה על הצוננות ומן הצוננות על החמה אפילו מטפוסין הרבה כו'. ע' מה שהאריך בזה במל"מ פי"ד ה"ה מה' מעשר

מ"ד הלוקח מן הפלטר מעשר מכל טפוס וטפוס דר"מ רי"א מאחת על הכל כו'. ע' תוס' ע"ז נ"ה ע"ב ד"ה אבל מוליכין ובשטמ"ק לב"מ נ"ו ע"א ובמה שהאריך המל"מ רפי"ד מה' מעשר

מ"ה הלוקח מן העני וכן העני שנתנו לו פרוסות פת או פלחי דבילה מעשר מכל אחד ואחד ובתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל כו'. ע' מל"מ ס"ה מעשר ובת' באר יצחק חא"ח סי' י"ב ובס' משנה אחרונה למס' מכשירין פ"ב מ"י בד"ה אם רוב כנענים

מ"ו הלוקח מן הסיטון. וכ' הרמב"ם סיטון הוא המוכר פירות וכל דבר לח כגון דבש ושמן, ובר"ש כתב סיטון תגר הלוקח תבואה הרבה כו', וע' מש"כ על דבריהם בערוך השלם ערך סטן וע"ע ברשב"ם ב"ב במשנה פ"ח ע"א

מ"ז הלוקח מבעה"ב וחזר ולקח ממנו שנייה מעשר מזה על זה אפילו משתי קופות אפילו משתי עיירות. וכ' הרמב"ם בפיה"מ ובפי"ד ה"ג מה' מעשר שחזקה לבעה"ב שימכור את שנמצא אתו מגנותיו, וע' מש"כ בזה בחזקה רבה חי"ד סי' קל"ח.