אור הישר (זרעים) קלט

בכורים פרק ראשון

מ"א יש מביאין וקורין מביאין ולא קורין ויש שאינן מביאין אלו שאינן מביאין כו'. וכ' במלאכת שלמה הכא מפרש למאי דסליק מיניה כי ההיא דבמה מדליקין ובמה טומנין כו' ע"כ. הנה איהו מפרש ע"פ המסקנא בריש נדרים ובריש נזיר דזימנין דתני הכי וזימנין דתני הכי וליכא קפידא ע"ש, אולם לדידי קשה אהא דהתם גופה בס"ד שם. דקאמר תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא כו', והשתא מדוע תפס המשניות דסדר מועד ודלג על משנתנו דסדר זרעים המוקדמת בסדר המשנה וצע"ק

מ"ב האריסין והחכורות והסיקריקון והגזלן אין מביאין מאותו הטעם משום שנאמר ראשית בכורי אדמתך. ע' בת' רבינו בצלאל אשכנזי סי' א' ובת' עונג יו"ט סי' ל"ט

מ"ג אין מביאין בכורים חוץ משבעת המינים לא מתמרים שבהרים כו' אנשי הר צבועים הביאו בכוריהם קודם לעצרת ולא קבלו מהם כו'. בכל דברי משנתנו הארכתי בחידושי למנחות פ"ד ע"ב

מ"ד הגר מביא ואינו קורא שאינו יכול לאמר אשר נשבע ה' לאבותנו לתת לנו. ע' תוס' ב"ב פ"א ע"א ד"ה למעוטי ובת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' מ"ב ובת' הרשב"א ח"ו סי' כ' ובראב"ן סי' ע"ט וברוקח סי' של"א ובאור זרוע ח"א סי' ק"ז ובס' המנהיג ה' סעודה סי' י"ז

מ"ה והעבד והאשה וטומטום ואנדרוגינוס מביאין ולא קורין שאינן יכולין לאמר אשר נתת לי ה'. ע' בת' פנים מאירות ח"א סי' ס"ו ובמעין החכמה דף קל"ז ע"א ובת' באר יצחק חי"ד סי' ו' ובאור שמח רפ"ד מה' בכורים

מ"ו הקונה שתי אילנות בתוך של חבירו מביא ואינו קורא כו'. ע' טורי אבן לר"ה י"ד ע"ב ובבאר יצחק חי"ד סי' ו' ובעונג יו"ט סי' קע"ז

שם יבש המעיין ונקצץ האילן מביא ואינו קורא רי"א מביא וקורא, וכ' הר"ש דהאי יבש או נקצץ הוא קודם שהפריש דאי בשיבש או נקצץ אח"כ הרי נראו לקריאה ונדחו וירקבו ע"כ, ואחריו נמשך הברטנורא בפירושו, וטעמייהו ודאי עפ"ד הש"ס