אור הישר (זרעים) קלא

מ"א שתי נשים שעשו שני קבים ונגעו זב"ז אפילו הם ממין אחד פטורין ובזמן שהם של אשה אחת מין במינו חייב ושלא במינו פטור. ע' בת' מהר"ח או"ז סי' ל"ד וסי' קמ"ה

מ"ב איזה הוא מין במינו החטים אינו מצטרפות עם הכל אלא עם הכוסמין השעורין מצטרפות עם הכל חוץ מן החטים כו'. ע' ירושלמי דמכילתין לעיל פ"א ה"א ובתוס' מנחות ד"ע ע"ב ד"ה תנא ובאור זרוע ח"א סי' רי"ד וע"ע תוס' פסחים ל"ה ע"א ובלח"מ רפ"ג מה' ברכות

מ"ג שני קבים וקב אורז או קב תרומה באמצע אינן מצטרפין כו'. ע' ה' חלה להרמב"ן וברי"ט אלגזי שם אות י"ט ובת' הרא"ש כלל ב' סי' ב'

מ"ד קב חדש וקב ישן שנשכו זה בזה ר' ישמעאל אומר יטול מן האמצע וחכמים אוסרין. הטעם מבואר בירושלמי ומובא בר"ש ועמש"כ בזה בלבוש ובש"ך סי' שכ"ד ס"ק מ"ז

מ"ה שני קבין שנטלה חלתו של זה בפני עצמו ושל זה בפני עצמו חזר ועשאו עיסה אחת ר"ע פוטר וחכמים מחייבין כו'. הנה הרמב"ם בפ"ז ה"ז מבכורים שינה מלשון המשנה, דהכא קתני חזר ועשאו עיסה אחת. והוא ז"ל כתב וחזרו ונגעו זו בזו ע"ש. וקשה נגיעה זו מה טיבה, וברדב"ז שם כ' דהאי נגיעה זו נשיכה ע"ש, אבל עכ"פ קשה כיון דלפי לשון המשנה עשאו עיסה אחת הרי כבר יצא מגבול נגיעה ונשיכה ביחד, ואם היה פוסק כר"ע אז היה מקום לאמר דלרבותא נקטה דאע"ג דרק נגעו זב"ז מ"מ כיון דבשתיהן איכא השתא כשיעור פוטרת ההפרשה המוקדמת. משא"כ עתה כשהרמב"ם פוסק כחכמים דמחייבין. מה שייך לחייב על נגיעה ואפילו על נשיכה כל כמה שלא עשאו עיסה אחת. וא"כ י"ל דמשנתנו דוקא עשאו עיסה אחת קתני, ומנלן לחייבו אפילו אם רק נגעו זב"ז וצ"ע

מ"ו בר"ש דהא דנחשדו על המעשר משום דהוו סברי דלא הוי במיתה משום תרומת מעשר דאית בה כל זמן שלא קרא עליו שם מעשר ע"כ, כה"ג ברש"י נדרים פ"ד סוף ע"א וע' בווי העמודים לס' יראים סי' קע"א אות ב'

מ"ז ישראל שהיו אריסין לעכו"ם בסוריא ר"א מחייב פירותיהם במעשרות ובשביעית ור"נ פוטר כו'. ע' בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' קל"ב וע"ע חזון איש לשביעית סי' ד' סק"ו ובמשנה אחרונה לאהלות פי"ח מ"ז ובכפתור ופרח רפי"ג.