אור הישר (זרעים) קכח

מ"ב עפר חו"ל שבא בספינה לארץ חייבים במעשרות ובשביעית א"ר יהודא אימתי כזמן שהספינה גוששת. ע' כלכלת שביעית לגיטין סי' ג' ובת' בית דוד סי' א'

שם עיסה שנלושה במי פירות חייבת בחלה כו'. ע' בתשובת הרשב"א ח"א סי' תס"ד ובאור זרוע ח"א סי' תשס"ח ובאור שמח פ"ו הי"ב מה' וע"ע בת' הרא"ש כלל ב' סי' י"ד ובשעה"מ פ"ו מה' ברכות ובמשנ"א טבו"י פ"ג מ"ד

מ"ג האשה יושבת וקוצה חלתה ערומה מפני שהיא יכולה לכסות עצמה כו' ע' באור זרוע ח"א סי' ע"ט ובת' פמ"א ח"א סי' ע"ד

שם מי שאינו יכול לעשות עיסתו בטהרה יעשנה קבין ואל יעשנה בטומאה ור"ע אומר יעשנה בטומאה ואל יעשנה קבין כו', ע' אור שמח פ"ח הי"א מה' בכורים ובעונג יו"ט סי' קי"ד

מ"ד העושה עיסתו קבים ונגעו זב"ז פטורה מן החלה עד שישוכו רא"א אף הרודה ונתן לסל הסל מצרפן לחלה. ע' בס' התרומה ה' חלה סי' פ"א ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' שכ"ב

שם בר"ש כדאיתא בירושלמי דפרקין דבר שהוא מקפיד על תערובתו אין הסל מצרפן כו', ע' ר"ש מע"ש פ"ג מי"ג ובאור זרוע ה' פסחים סי' רנ"ו ובתרומת הדשן סי' קפ"ט

מ"ה המפריש חלתו קמח אינה חלה וגזל ביד כהן העיסה עצמה חייבת בחלה כו'. ע' בת' עונג יו"ט סי' ל"ט

מ"ו חמשה רבעים קמח חייבין בחלה הם ושאורן וסובן ומורסנן כו'. ע' בת' הרשב"א ח"א סי' תס"א וע"ע בדורות הראשונים ח"א כרך ג' פי"ז

שם ניטל מורסנן מתוכן וחזר לתוכן הרי אלו פטורין, עמש"כ בחידושי לזבחים ק"ה ע"ב

מ"ז שיעור החלה אחד מכ"ד העושה עיסה לעצמו והעושה למשתה בנו א' מכ"ד כו'. ע' בס' יראים סי' קפ"ג

מ"ח ר"א אומר נטלת מן הטהור על הטמא כיצד עיסה טהורה ועיסה טמאה נוטל כדי חלה מעיסה שלא הורם חלתה ונותן פחות מכביצה באמצע כדי שיטול מן המוקף וחכמים אוסרים. והנה הר"ש הביא סוגיא דסוטה ד"ל ע"ב