אור הישר (זרעים) קכז

מ"ו חלות תודה ורקיקי נזיר עשאן לעצמו פטור למכור בשוק חייב. והנה טעם הדבר הביא הר"ש מהא דפסחים ל"ח ע"ב דכל לשוק אימלוכי אימליך אי מזבנינא מוטב ואי לא איפוק בה אנא, ע' בת' עונג יו"ט סי' ב'

מ"ז נחתום שעשה שאור לחלק חייב בחלה נשים שנתנו לנחתום לעשות להם שאור אם אין באחת מהן כשיעור פטורה מן החלה. ע' בט"ז וש"ך סי' שכ"ו ובסידור דרך החיים ה' חלה להגאון בעל חוות דעת וע"ע בספר התרומה ה' חלה סי' פ"ב

מ"ח עיסת הכלבים בזמן שהרועים אוכלין ממנה חייבת בחלה כו'. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' ס"א ובחידושי הגר"ח הלוי על הרמב"ם פ"ו ה"ה מה' חמץ ובמה שהארכתי בזה בחידושי למנחות ס"ז ע"א וע"ע בת' עונג יו"ט ס"ס ב' ובאחיעזר חי"ד סי' ל"ח

שם בין כן ובין כך מטמאה טומאת אוכלין, ע' בס' משנה אחרונה לטהרות פ"ח מ"ו ולעוקצין רפ"ג

מ"ט החלה והתרומה חייבין עליה מיתה וחומש כו'. ע' בס' יראים סי' קע"ד ובווי העמודים שם

שם האומר כל גרני תרומה וכל עיסתי חלה לא אמר כלום עד שישייר מקצת, והנה בחולין קל"ו ע"ב מפרש משום דבעינן ראשית ששיריה ניכרין. ולפ"ז יל"ד הלא קיי"ל בסנהדרין פ"ו ע"א דסתם משנה ר"מ. ואיהו הא סבר דלא בעינן ראשית ששיריה ניכרין, גבי הלוקח יין מבין הכותים דאומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מע"ר תשעה מע"ש ומיחל ושותה מיד דברי ר"מ ר' יהודא ור' יוסי ור"ש אוסרין, ומפרש רבא בעירובין ל"ז ע"ב טעם האוסרין משום דבעינן ראשית ששיריה ניכרין. ופירש"י במכות י"ט ע"ב דר"מ לא בעי ראשית ששיריה ניכרין. ואף שיש שם גם אוקימתות אחרות דברירה או דבקיעת הנוד. אבל עכ"פ לפי אוקימתא דרבא קשיא וצ"ע. ועמש"כ בחידושי לעירובין שם. פרק שני

מ"א פירות חו"ל שנכנסו לארץ חייבים בחלה יצאו מכאן לשם ר"א מחייב ור"ע פוטר. ע' בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' קל"ב ובס' יראים ר"ס קפ"ג ובחידושי הגר"ח הלוי ז"ל פ"א הכ"ב מה' תרומות.