אור הישר (טהרות) סה

ובה"נ אשכחן בירושלמי פ"ב דחלה דאע"ג דלכתחילה גם מורסנן מצטרף לשיעור חלה מ"מ אם נוטל מורסנן וחזר לתוכן אין זה דרך עיסה ע"ש, ובע"כ משום דאין חבורי אדם חבור, וע' ברמב"ם פ"ד ה"ה מטומאת מת ובפ"ו הי"ב מטומאת אוכלין ובתוי"ט לעיל פ"ב מ"ב ובמשנ"א לקמן פי"ז מ"ה ד"ה וחכ"א ובבועז טהרות פ"ג סי' ד' ובתפא"י עוקצין פ"ב סי' נ"ו

ר"ש קולית מת ש שעשאו יד לסכין והכניס הסכין לבית אינו חיבור להיות הבית טמא כאילו הכניס הקולית, ע' בבועז לעיל פ"א סי' ג'

בר"ב ד"ה הבית טמא. שהרי מאהיל על השער המחובר למת ע' משנ"א עוקצין פ"א מ"א ד"ה ומצטרף

מ"ה איזהו דם תבוסה המת שיצא ממנו שמינית בחייו ושמינית במותו דר"ע ר' ישמעאל אומר רביעית בחייו ורביעית במותו כו', הר"ש תמה על סוגיא דנדה ע"א ע"א דשבקו למשנתנו ומייתו ברייתא דמפרשי איזהו דם תבוסה ע"ש, וגם רש"י בב"ק ק"א ע"ב ובנדה ס"ב ע"ב נקט לפירושא דדם תבוסה מברייתא דנדה ע"א ועמש"כ בחידושי שם, וע"ע באור שמח פט"ו ה"י ממאכלות אסורות

, מ"ו כזית מן המת פתחו בטפח והמת פתחו בארבעה טפחים להציל הטומאה על הפתחים אבל להוציא הטומאה בפותח טפח כו', ע' במשנה כלים פי"ז סוף מ"ח ובתפא"י שם סי' ס"ד ולקמן פ"ד סי' י"ב וע"ע שם בתוי"ט מ"ב ובבועז שם סי' ג' ובמלאכ"ש ותפא"י לקמן רפי"א

שם ר' יוסי אומר השדרה והגלגולת כמת. ע' במלאכת שלמה לקמן פ"ד מ"ב

מ"ז טפח על טפח על רום טפח מרובע מביא את הטומאה וחוצץ בפני הטומאה כיצד ביב שהוא קמור תחת הבית כו', ע' בר"ש לקמן פי"ב מ"ז ובח"ס חי"ד סי' ש"מ וע"ע לקמן פט"ו מ"ח ובמפרשים שם ובת' הרשב"א סי' ת"י ובמפרשי המשנה לקמן רפ"ה ורפ"ז ובבועז פי"ג סי' ד' וע"ע בתורת האדם להרמב"ן ענין הכהנים

שם יש בו פותח טפח ואין ביציאתו פותח טפח הטומאה בתוכו הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכו טהור כו', ע' ר"ש פרה פ"ה מ"ז ולקמן פ"ד בבועז סי' ד' ה' ובא"ר פ"ו מ"ז ובתוס' אנשי שם שם ובמשנ"א שם מ"ה ומ"ו וע"ע בתוי"ט פ"ט סוף מ"ג ובתפא"י שם מ"א ובמלאכת שלמה שם מ"ט.