אור הישר (טהרות) סג

מ"ז עצם כשעורה שנחלק לשנים ר"ע מטמא ור' יוחנן בן נורי מטהר כו', וכ' התוי"ט לא תני להא בהדייהו דאינך דלעיל משום דהכא יחיד פליג עליה ובהנך דלעיל רבנן פליגי עליה ע"כ, וקשה איך יוכל לכלול דינא דמשנתנו עם הנהו דלעיל, הלא התם איירי בדברים הבאים משני מתים וטעמא דר"ע דמטמא משום דדריש אם למקרא נפשות קרינן. ורבנן ס"ל נפשת כתיב, משא"כ בעצם כשעורה שנחלק דבע"כ מתחילתו בא ממת אחד כמש"כ התוס' בנזיר נ"ב סע"א. וא"כ אין לו שום שייכות להני דלעיל. וחידושא דר"ע הכא הוא דאע"ג דנגע בשניהם כאחד או חברם ביחד אינו מועיל לטמא משום דחבורי אדם אינו חבור כדלקמן פ"ג מ"ד כמש"כ המפרשים ועמש"כ בחידושי שם, וגם פלוגתא דריב"נ על ר"ע אין לו שום שייכות לפלוגתא דרבנן דל דלעיל ולאו משום דיחיד הוא וצ"ע

שם רובע עצמות שנדקדקו ואין בכל אחד ואחד עצם כשעורה ר"ש מטהר וחכמים מטמאין, ע' לקמן ספי"ג בא"ר ובבועז

שם אבר מן החי שנחלק לשנים טהור ר' יוסי מטמא ומודים שאם ניטל חצאים שהוא טהור, ע' במשנה אחרונה לעיל מ"ו בד"ה ואבמה"ח ולקמן רפ"ג. פרק שלישי

מ"א כל המטמאין באהל שנחלקו והכניסן לתוך הבית ר' דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאים ע' בא"ר ובבועז לקמן ספי"ג וע"ע בא"ר טהרות פ"ח מ"ה ובמשנ"א שם

שם הנוגע בכשני חציי זיתים מן הנבילה או נושאן כו', ע' בתפא"י טהרות פ"ט סי' נ"ז

שם מאהיל על כחצי זית וחצי זית מאהיל עליו ר' דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאין, ע' לקמן פט"ז מ"ב ובר"ש שם ובמשנ"א ותפא"י טהרות פ"ח מ"ח

בר"ב ד"ה הנוגע בחצי זית שאין בין הטומאה ובין האהל פ"ט ומשו"ה חכמים מטמאין דכולה נגיעה היא, ע' במשנ"א לקמן פט"ו מ"א

בתוי"ט ד"ה הנוגע, דהכי דרשינן במס' נזיר פ' כהן גדול דנ"ג על פני השדה זה המאהיל על פני המת כו', ע' בתוס' חולין קכ"ו ע"ב ד"ה גולל והובא לעיל בתוי"ט פ"ב מ"ד.