אור הישר (טהרות) נז

מ"ג חוט המשקולת שנים עשר של חרשין שמונה עשר של בנין חמשים אמה יתר מכאן אם רצא לקיים טהור. וכ' הר"ב אע"פ שהוא רוצה בקיומן טהור אותו העודף על המדה ולא הוי חבור לכלי ע"כ, ע' לעיל פי"ב מ"ב ובתפא"י שם סי' ל"ח ובמשנ"א לעיל פי"ט מ"ב והכא בשילהי פרקין ולעיל מ"א

מ"ד יד הקורדום מאחריו שלש אצבעות ר' יוסי אומר טפח טהור, ע' במשנה הקודמת בתפארת ישראל סי' כ"ח

מ"ה חוט מאזנים של חנונים של בעלי בתים טפח יד הקרדום מלפניו טפח, ע' תפארת ישראל במשנה הקודמת סי' ל"ב ל"ג ובמשנ"א שם

מ"ו חוט מאזנים של צמרים ושל שוקלי זכוכית טפחים. וכ' הר"ב דטעמא דהנך שיעורן בטפחיים מפני שתופס בהן בשתי ידיו כו', וכ' במשנ"א להוסיף על דבריו וה"נ אמרינן בפ"ט דחולין כדי אחיזה טפחיים ע"כ, ול"נ דבחולין קכ"ג ע"א שם לא איירי אלא באחיזת העור בשעת הפשטו אבל לא בכל מיני אחיזה, דאפ"ל דכל אחד תלוי בתכונת המלאכה ובדבר הנאחז שאין תפיסתן שוה, ואין לנו בכל דבר אלא מה שאחז"ל בעניינו, ומה"ט גופה האריכו התנאים בפרקין בכל הפרטים ולא הניחו כלל אחד בדיני ידות שהדברים שאחיזתן בטפח שיעורן בטפח ושאחיזתן בטפחיים שיעורן בטפחיים וכן הלאה ולמה נקטו כל הפרטים ובע"כ כנ"ל

מ"ז שירי הדרבן מלמעלה ארבעה כו', ע' לעיל פי"ג מ"ג ובמשנ"א שם

מ"ח שירי חרחור מלמטן שבעה כו'. ע' לעיל פכ"ה מ"ב ובמפרשים שם ובתוי"ט שם מ"ג

שם יתר מכאן אם רצה לקיים טמא, ע' לעיל בפרקין מ"ג ובתוי"ט שם ובמשנ"א עוקצין פ"א מ"ג. פרק שלשים

מ"א כלי זכוכית פשוטיהן טהורין ומקבליהן טמאים כו', יל"ד ל"ל לתנא למיתני תלתא זימני הלא כבר תנינן לעיל הכי רפ"ב ורפט"ו ע"ש וי"ל בדוחק.