אור הישר (טהרות) נג

שם זה הכלל כל שחבר לו מן החמור ממנו טמא מן הקל ממנו טהור. ע' בתוי"ט כאן וכן לעיל פ"ב מ"ג ובתפא"י אהלות פ"ז סי' כ"ה

מ"ד המקצע מכולן וכ' הר"ש מאיזה מהן שיקצע טפח על טפח ראוי לטמא במושב כו' ע"כ, הנה זהו לישנא קמא דרש"י בסוכה י"ז ע"ב וע"ש בתוס' ובשבת ע"ו ע"א ד"ה הואיל וברש"י מעילה ס"פ קדשי מזבח ובמפרשי הירושלמי לשבת פ"ז ה"ד ובתוי"ט לעיל פי"ז מט"ו ובבועז פ"כ סי' ה' ובתפא"י שם סי' פ"ד ובמשנ"א פכ"ב מ"ז ופכ"ז מ"א ובנגעים שם פי"א מי"א

מ"ה בלויי נפה וכברה שהתקינן לישיבה ר"ע מטמא וחכמים מטהרין עד שיקצע, ע' אור שמח פכ"ו ה"ח מה כלים ובמשנ"א לעיל פי"ב מ"ה ובתפא"י שם וע"ע לעיל פ"כ מ"ד ובתוי"ט שם

שם כסא של קטן שיש לו רגלים אע"פ שאין בו גבוה טפח טמא הנה הרבותא דאע"פ הוא. משום דבגדול הוא דוקא בשגבוה טפח כדתנן לעיל פכ"ב מ"ג, וע"ז רמז בתוי"ט שם

מ"ו אלו נמדדין כפולין כו'. לפי פירוש השני של הר"ב, ע' במשנה אחרונה כאן ולקמן פכ"ח מ"ז

מ"ז הבגד שארג בו שלשה על שלשה נטמא מדרס השלים עליו את כל הבגד ואח"כ נטל חוט אחד מתחילתו טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס כו', ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תתקס"ה ובמשנ"א לעיל רפכ"א ובפכ"ח מ"ו

מ"ח וכן בגד שארג כו שלש על שלש ונטמא טמא מת והשלים עליו את כל הבגד כו', ע' במשנה אחרונה לעיל בפרקין מ"ב ומ"ז

שם נטל חוט אחד מתחילתו ואח"כ השלים עליו את כל הבגד טהור, ע' בבועז פכ"ח סי' ג' ד'

שם מפני שאמרו שלש על שלש שנתמעט טהור, ע' במשנ"א נגעים פי"א מי"ב

, מ"ט סדין שהוא טמא מדרס ועשהו וילון טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס א"ר יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אא"כ נגע בו הזב טמא במגע הזב, ע' בתוס' ביצה י"ד סוף ע"ב ובמל"מ פכ"ג סוף ה"ט מה' כלים ובתפא"י פי"ח סי' נ"ב ובתוס' חדשים ותוס' אנשי שם שם ובבועז פי"ט סי' ז' וע"ע