אור הישר (טהרות) נא

בר"ש ואי קשיא דסתם מתניתין לעיל פי"ח מ"ח תפלה ארבעה כלים אלמא מקבל טומאה ואין לך בית קבול העשוי למלאות יותר מתפילין כו', ע' מה שהאריך בזה במשנה אחרונה שם ובפכ"ג

מ"ג כף לוקטי קוצים טהורה כו', ע' במפרשי המשנה לעיל פט"ז מ"ו

שם והפרקלימין טהורין, ע' לקמן ספכ"ח ובתפא"י שם סי' פ"ג

שם וכל בית אצבעות טהורות חוץ משל קייצין כו', ע' במפרשי המשנה לעיל פכ"ד מט"ו

בר"ב ד"ה האוג פרי אדום המצוי באילן כו', ע' תוי"ט נגעים פי"ד מ"א

מ"ד סנדל שנפסקה אחת מאזניו ותקנה טמאה מדרס נפסקת שניה ותקנה טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס כו', ע' בת' פנים מאירות ח"ב סי' קפ"ה וע"ע מל"מ פ"ז הי"ב מה' כלים ובתוי"ט לעיל פי"ח מ"ו ובפכ"ז מ"י

שם נפסק עקבו ע' בר"ב ובמשנ"א וע"ע בתוי"ט אהלות פ"א מ"ח

שם כל חמתות צרורות טהורות חוץ משל ערביין רמ"א צרור שעה טהורות צרור עולם טמאות ר' יוסי אומר כל חמתות צרורות טהורות. ע' בת' מקום שמואל סי' מ"ח

מ"ה עור סקורטיא, הוזכר נמי באהלות פ"ח מ"א

שם עור הכתף, ע' לקמן פכ"ח מ"ט ובתפא"י שם סי' ס"ח

, שם עור העריסה. ע' במשנה פרה פי"ב מ"ח ובר"ש שם ובבועז לעיל פט"ז סי' א'

מ"ו עור שעשאו חפוי לכלי טהור, פי' אע"ג דעור מקבל טומאה אבל אם הוא רק חפוי הוא טהור, וע' לעיל פי"ד מ"ג בועז סי' ב' ובספט"ז

מ"ז כל מקום שאין חסרון מלאכה מחשבה מטמאתן וכ"מ שיש חסרון מלאכה אין מחשבת מטמאתן אלא העוצבה, ע' בתפא"י לעיל פי"ב סי' ע"ח ופי"ג סי ע' ובמשנ"א פכ"ג מ"ג ולקמן רפ"ל ובמפרשים שם ובמשנ"א לאהלות פ"ז מ"ג

מ"ח עורות בעה"ב מחשבה מטמאתן ושל עבדן אין מחשבה מטמאתן של גנב מחשבה מטמאתן ושל גזלן אין מחשבה מטמאתן רש"א חלוף הדברים כו', ע' שטמ"ק לב"ק ס"ו ע"ב ובמל"מ פכ"ד ה"ז מה' כלים ולעיל פי"ח מ"ט ובתפא"י שם סי' ע"ה ובמשנ"א פכ"ב מ"ד ובבועז ספכ"ג וע"ע בת' הרא"ש כלל א' סי' א'.