אור הישר (טהרות) ה

במעשר חזר להיות בעל קרי אסור בשלשתן כו', ע' אור זרוע ח"א סי' קי"ח

שם חזר להיות מצורע מוסגר מטמא בביאה ופטור מן הפריעה ומן הפרימה כו' ואם היה מוחלט חייב בכולן, ע' נגעים פ"ח מ"ח ובמפרשים שם

מ"ו עשר קדושות הן ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות ומה היא קדושתה שמביאין ממנה העומר והבכורים ושתי הלחם מה שאין מביאין כן מכל הארצות, הנה הני דחשיב במשנתנו הן שנזכרו בתורה דקיום מצותן נקשרו דוקא באדמת ארץ ישראל, אבל סתם חשיבות א"י לגבי כל הארצות כבר הוזכרו במשנה וברייתא ובמימרות האמוראים כדתנן בכתובות ק"י ע"ב הכל מעלין לא"י ואין הכל מוציאין, ותניא בב"ק ד"פ ע"ב הלוקח בית בא"י כותבין עליו אונו אפילו בשבת ע"י נכרי ואע"ג דבעלמא אמירה לנכרי שבות ורק משום ישוב א"י לא גזרו בה רבנן וכן בכמה וכמה דברים, ובהכרח דמטעם קדושתה עבוד לה רבנן כל המעלות. ובמשנתנו לא חשבו אלא הני דכתיבין בתורה כנ"ל, ומה מאד הפליגו חז"ל בשבח א"י עד שקבעו מתנת א"י לעם ישראל בין תורה ועוה"ב שנתנו ע"י יסורים כדאמרינן בברכות ד"ח ע"א. ואף ללימוד התורה מועלת זכותה יותר לכוון לאמיתה כדאמרינן בתמורה כ"ט ע"א ובכ"מ וע"ע בס' התרומה סי' רי"ג ובכפתור ופרח פ"י ושם פ"ו

מ"ז עיירות המוקפות חומה מקודשות ממנה שמשלחים מתוכן את המצורעין ומסבבין לתוכה מת עד שירצו יצא אין מחזירין אותו. ע' בס' יראים סי' שכ"ה ובתוס' כתובות מ"ה ע"ב ד"ה על פתח

מ"ח לפנים מן החומה מקודש מהם שאוכלים שם קדשים קלים ומעשר שני כו'. הנה מכאן מתחילין העשר קדושות שנשנו במ"ו, אבל קדושת א"י ועיירות המוקפות חומה אינן מן המנין, דאל"ה טפי מעשר נינהו כדכתב בכפתור ופרח פ"ו וע"ע בת' ברית יעקב סי' ט"ז

שם הר הבית מקודש ממנו שאין זבים וזבות נדות ויולדות נכנסים לשם, ע' בסה"מ ל"ת ע"ח

שם עזרת נשים מקודשת ממנו שאין טבו"י נכנס לשם ואין חייבים עליה כו', ע' בר"ב ותוי"ט פרה פי"א מ"ד

בר"ש ד"ה לפנים מן החומה. ולענין שוחט על חמץ לר"י דאמר בפ' התודה ובפ' תמיד נשחט חוץ לחומת בית פאגי, ע' בת' הגרע"א סי' קע"ו.