אור הישר (טהרות) לה

מ"ז כגרוגרות שאמרו כו', וכ' הר"ב להוצאת שבת כו' ע"כ. פירוש לפירושו לחיוב חטאת דהוצאת שבת, דאיסור איכא אפילו בפחות מכגרוגרות מטעם חצי שיעור אסור מה"ת כדפירש"י בשבת ע"ד ע"א, וע' במל"מ רפי"ח מה' שבת

מ"ח כזית שאמרו לא גדול ולא קטן אלא בינוני כו' ע' נובי"ק חא"ח סי' ל"ז

, שם כל המטלטלין מביאין את הטומאה בעובי המרדע לא גדול ולא קטן אלא בינוני איזה היא בינוני כל שהקיפו טפח. ע' במפרשים כאן וברפט"ז דאהלות ולעיל פ"ט מ"ז ובתוי"ט דאהלות פ"ב מ"ג

מ"ט האמה שאמרו באמה הבינונית, ע' במשנה אחרונה לקמן פכ"ט מ"ג ובת' חכם צבי סי' ס"ז

, מ"י ר"מ אומר כל האמות היו בינוניות כו' ר"י אומר אמת הבנין ו' טפחים ושל כלים חמשה, והנה בירושלמי שקלים פ"ו ה"א פסק ר' יוחנן כר"מ, ולכאורה הוא נגד מאי דאיהו גופיה אמר בעירובין מ"ו ע"ב ר"מ ור"י הלכה כר"י ע"ש, וצ"ל דהאי כללא דעירובין הוא רק היכא דלא מצינו הכרעה ממק"א, משא"כ בפלוגתא דהכא הרי מצינו אבא שאול דדעתו הוא כדעת ר"מ במשנה דמנחות צ"ו ע"א. וכמש"כ הכ"מ בפ"ג הי"ב מבית הבחירה ובפ"ה ה"ט מתמידין דלהכי פסק הרמב"ם בזה כר"מ לגבי ר' יהודא, ועמש"כ בחידושי למנחות שם ולערכין ד"ה ע"ב

מי"א והשותה כמלא לוגמיו ביוה"כ, ע' בתוס' רע"ק וע"ע בס' העתים ה' קידוש סי' קמ"א ובעתים לבינה שם

שם וכמזון שתי סעודות לעירוב, וכ' בתוי"ט שנויה כבר בעירובין פ"ח מ"ב כו' והנני יוסיף בכאן שנתעוררתי עפ"מ שכ' לעיל פ"ג מ"ב שהגרוגרות יתירה מזית שיש מקום תימה כו', ע"ע בתוי"ט לעיל פ"ד מ"ב

שם רש"א משתי ידות לככר משלש לקב ר' יוחנן בן ברוקא אומר מככר בפונדיון מארבע סאין בסלע, ע' נובי"ק חא"ח סי' ל"ח

מי"ב ויש שאמרו מדה נסה מלא תרווד רקב כו'. הנה במשנה זו המדובר גם בשיעורין דהלכה למשה מסיני הניח הרמב"ם כלל שכל מה שלא התבאר בלשון התורה יקרא מדברי סופרים ואע"פ שהדברים הן הלמ"מ כו', וע' בסה"מ שרש שני וברמב"ן שם וברמב"ם ר"ה אישות ובפ"ה ה"ג מה' שחיטה ובמפרשים