אור הישר (טהרות) כד

שם קלוסטרא טמאה ומצופה טהורה, ע' מל"מ פ"י הי"א מה' כלים וע"ע לקמן פי"ד מ"ה ובמפרשים שם וברפכ"ב

בר"ב ד"ה שומטה. דקלוסטרא טמאה דתנן ברישא לאו דברי הכל היא אלא פלוגתא דר' יהושע ור"ט דלר"י טהורה דכי היכי דלא משוי לה מנא לענין שבת ה"נ לא משוי לה מנא לענין טומאה ע"כ, ע' מה שהאריך בזה הרא"ש ז"ל בפירושו למשנתנו ובתפא"י לקמן פכ"ב סי' יוד, וע"ע בתוס' חולין ס"ד ע"א ד"ה שאם ריקמה ובמה שהארכתי בחידושי לחולין שם

מ"ה עקרב של פרומביא טמאה ולחיים טהורים ר"א מטמא בלחיים כו'. ע' לקמן בפרקין מ"ח ובתוס' אנשי שם ובמשנ"א שם ובתפא"י פי"ב מ"ג סי' נ"ג ובבועז שם סי' ד' ובפכ"א מ"ב ובתפא"י שם

שם ובשעת חבורן הכל טמא, ע' לקמן פי"ד מ"ה ובתפא"י שם סי' י"ד ובפט"ו סי' מ"ז

מ"ו פיקה של מתכת ר"ע מטמא וחכמים מטהרין ומצופה טהורה. וכ' הר"ב אם היא של עץ ומצופה במתכת טמא טהורה דבתר עקרה אזלינן, ע' במפרשי המשנה הכא ול ולעיל מ"ד ולקמן פי"ד בועז סי' ב'

שם הכוש והאימה כו', ע' לקמן פכ"א מ"א ובמפרשים שם

בר"ב ד"ה והמקל של מתכת טמא הואיל ואדם רודה בו את הבהמה ככלי עשוי לתשמיש אדם הוא חשוב, ע' משנ"א לקמן פי"ב מ"ג

בר"ב ד"ה ומצופין טהורים. ולא חשיב יש לו בית קבול אע"פ שהוא חלול כיון שאינו עשוי לבית קבול, ע' במשנה אחרונה שילהי פרקין

מ"ז הקב שלה ר' טרפון מטמא וחכמים מטהרין. ע' בתוי"ט כאן ובתפא"י לעיל בפרקין סי' ה'

שם כיוצא בו קני מנורה טהורין הפרח והבסיס טמאים ובשעת חבורן הכל טמא, ע' בבועז לקמן פכ"ג סי' ב' ופכ"ו סי' א'

מ"ח כל תכשיטי נשים טמאים כו'. ע' בר"ב כאן ובתוי"ט לקמן רפי"ב ובמשנ"א נגעים פ"יא מי"א.