אור הישר (טהרות) רלא

מדברי ת"ק, ובעו למימר בתר הכי דטעמייהו דאחרים כר' יוסי דהכא, ומשו"ה אין מקום בקושיתם להביא דעת ר' יוסי, עד דיש מקום טפי לדקדק על הני דגרסי בקושית הש"ס שם ור' יוסי מטמא ע"ש

מ"ו עוקצי תאנים כו', הנה תיבת עוקץ הובא במשנה נדה מ"ז ע"א ופירש"י שם וז"ל עוקץ כמו עוקצי האגסים כו'. ובלשון זה כ' נמי באור זרוע ה' חליצה סי' תרע"ב, ויל"ד הלא תיבות עוקצי האגסים לוקח ממשנה שלפנינו דקתני בתר הכי, ומדוע דלגו על עוקצי תאנים דרישא וצע"ק

בר"ב ד"ה והכלוסין מין קטניות, ע' בר"ב ותוי"ט לקמן פ"ג מ"ב ד"ה כלוסין. פרק שני

מ"א זיתים שכבשן בטרפיהן טהורים לפי שלא כבשן אלא למראה ע' ברש"י ותוס' ברכות ד"כ ע"א ובתוס' ר"י חסיד ותוס' הרא"ש ובצל"ח שם וברש"י סנהדרין ק"ו ע"ב וביד רמה ובבאר שבע שם וברש"י תענית כ"ד ריש ע"ב ובר"ש טהרות רפ"ב

שם כשות של קשות והנץ שלה טהורה, ע' בחזון נחום לעיל רפ"א וע"ע באור זרוע ח"א סי' שס"ג אות י"א ובר"ש טהרות פ"ט מ"ד

מ"ב כל הגלעינין מיטמאות ומטמאות ולא מצטרפות כו'. הנה הרבה טרחו מפרשי הראשונים והאחרונים בחילופי הגרסאות שבמשנתנו, אולם הגר"א ז"ל בא"ר גריס ומצטרפות. והשמיט תיבת לפיכך, ובמקום כגון הסיאה, גריס הוא ז"ל וכן הסיאה, וע"ע בביאור הגר"א שבש"ס ווילנא החדשה

מ"ג הפטמא של רמון מצטרפת והנץ שלו אינו מצטרף ע' רש"י ברכות ל"ו ע"ב ובתוס' סוכה ל"ו ע"א ובר"ן שם ובאור זרוע ח"ב סי' ש"ט

בר"ב ד"ה הפטמא. וסביב הפטמא כמין פרח ירוק שיש בו חוטים דקים והן קרויין נץ, ע' בר"ב דפרקין לעיל מ"א

מ"ד כל הקליפין מיטמאות ומטמאות ומצטרפות, וכ' הר"ש וז"ל ומיהו קליפת אגוזים העליונה שיש להן בשעת לקיטתה ההוא לא חשיבא דאין שומר ע"ג שומר ומטעם זה פי' בקונטרס פ' העור ורוטב דהנץ של רמון אין מצטרף