אור הישר (טהרות) רכז

ואגב הנני להזכיר דבר פלא שראיתי בס' התרומה ה' ס"ת סי' ר"א שהביא דברי ר' יהודא דמשנתנו כסתם משנה והשמיט דעת ת"ק לגמרי, אולם אח"כ מצאתי ספר התרומה מדפוס אחר בסי' ר"ב שהביא כל המשנה כמו שהיא לפנינו, ולא מחקתי דאולי יזדמן להמעיין מדפוס המוטעה ידע דט"ס הוא

מ"ה ספר שנמחק ונשתייר בו פ"ה אותיות כפרשת ויהי בנסוע הארון מטמא את הידים, הנה משמע דשיעור פ"ה אותיות עם הסימן כגון פרשת ויהי בנסוע הארון לגבי הצלת הספר מן הדליקה בשבת קט"ו ע"ב המציאו ממשנתנו דהכא, ובלה ונמחק חד הוא כמבואר שם קט"ז ע"א, ולפ"ז איכא למידק מדוע לא פשטו שם ממשנתנו דהכא דמטמא את הידים הרי דאכתי לא פרח קדושתה מינה וממילא מצילין אותה מן הדליקה נמי, וי"ל דטומאת ידים היא מגזירת י"ח דבר ואיכא למימר דידוע היה להם בקבלה דגם על שיור פ"ה אותיות חלה הגדיזה, אבל הצלה מן הדליקה נוגע לחילול שבת ומקורה מדאורייתא ולהכי קמבע"ל. פרק רביעי

מ"א בו ביום נמנו וגמרו על עריבת הרגלים שהוא משני לוגין ועד תשעה קבין שנסדקה שהיא טמאה מדרס שר"ע אומר עריבת הרגלים כשמה, ויל"ד כיון דכל עיקר ההחלטה שהוצרכו בזה הוא משום שר"ע חולק, ומשום דהלכה כר"ע מחבירו ולא מחביריו לכן נמנו בזה כדי שיתברר דין זה ע"פ המרובים. א"כ מדוע לא קבע מסדר המשנה דעת ר"ע במקור הדברים בכלים פ"כ מ"ב כמו שהביא דעת ר"ע שם מ"ד גבי עריבה גדולה וצ"ע כעת וע"ע במפרשי המשנה כלים שם

מ"ב בו ביום אמרו כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים כו', הארכתי בזה הרבה בחידושי ריש זבחים ע"ש

שם אר"ש בן עזאי מקובלני מפי שבעים ושנים זקן כו', והנה בא"ר כ' דצ"ל מפי ע"ב זקנים ע"ש, וקשה הלא בזבחים י"ב ע"ב דייק הש"ס גופה על תיבת זקן, ותירצו דהוא להורות דכולהו בחדא שיטתא הוו קיימי ע"ש, הרי דגרסת זקן היא בדוקא וצ"ע, ועמש"כ בחידושי שם י"א ע"ב וי"ב ע"ב

מ"ג בו ביום אמרו עמון ומואב מה הן בשביעית נזר ר"ט מעשר עני ונזר ראב"ע מעשר שני, ע' בס' יראים ס"ס קפ"ג ובת' אבקת רוכל סי' כ"ב כ"ג ובטורי אבן ר"ה ד"ט ע"א.