אור הישר (טהרות) רכה

שם נוטלין ד' וה' זה בצד זה או זה ע"ג זה ובלבד שירפו שיבואו בהם המים, ע' אור זרוע ח"א סי' ס"ד ובתוי"ט לעיל פ"א מ"א ד"ה לשלשה ובמלאכ"ש שם ובמשנ"א זבים פ"ד מ"ה ובפרקין שם מ"א ובמקואות שם פ"ח מ"ה

בר"ב ד"ה חזרו. לפי שנטמאו השניים בראשונים שחוץ לפרק כו', ע' במשנ"א לעיל בפרקין מ"ב

מ"ד ספק נעשה בהם מלאכה ספק לא נעשה בהם מלאכה כו' ספיקן טהור, ע' במשנה טבו"י פ"ב סוף מ"ב

שם ר' יוסי אומר ליטהר טמא, ע' מקואות פ"ב מ"ב ובא"ר ותוס' רע"ק שם

שם ספק נגע ספק לא נגע כו', ע' ר"ש טבו"י פ"ב מ"ב

שם היו ידיו אחת טמאה ואחת טהורה ולפניו ב' ככרים טהורים כו', ע' מלאכ"ש לקמן פ"ג מ"ב. פרק שלישי

מ"א המכניס ידיו לבית המנוגע ידיו תחילות דר"ע וחכ"א ידיו שניות, ע' בתוי"ט ותפא"י נגעים פי"ג מ"י ובמשנ"א שם מ"ח ובתוי"ט טהרות פ"י מ"ד ובר"ש טבו"י פ"ב מ"ב

שם כל המטמא בגדים בשעת מגעו מטמא את הידים להיות תחילות דר"ע וחכ"א להיות שניות, הנה בב"מ פ"ב ע"א פריך הש"ס בפשיטות אי הכי קמה לה מתניתין דלא כר"ע, ופירש"י ואנן קיי"ל בסנהדרין פ"ו ע"א דכולהו סתמי הן אליבא דר"ע ע"ש, ולפ"ז תקשה אמשנה דזבים פ"ה מ"א דסתים כחכמים דהכא הלא במשנתנו פליג ר"ע בהדיא, ומזה מוכח דכל האי כללא דכולהו סתימתאי אליבא דר"ע הוא רק היכא דלא פליגי רבים עליה, משא"כ כמו הכא הדרינן לכללין דעירובין מ"ו ע"ב הלכה כר"ע מחבירו ולא מחביריו

שם האוכלין והכלים שנטמאו במשקין מטמאין את הידים להיות שניות ד"ר יהושע וחכ"א את שנטמא באב הטומאה מטמא את הידים בולד הטומאה אינו מטמא את הידים, ע' בבועז טהרות פ"י סי' ד' ושם במקואות פ"א סי' ג' ובתפא"י טהרות פ"ב סי' כ"ב ובמשנ"א מכשירין פ"ה מי"א