אור הישר (טהרות) ריז

שם מעשה קדרה בקטניות בזמן שהן פרודים אינן חבור בזמן שהן גוש חבור, ע' במשנ"א דפרקין לעיל מ"ג ד"ה בזמן שהן

שם שמן שהוא צף ע"ג היין ונגע ט"י בשמן לא פסל אלא השמן ריב"נ אומר שניהם חבור זל"ז. ע' תוס' ע"ז ד"ס ע"א ד"ה מצידיה

מ"ו חבית ששקעה לתוך בור של יין ונגע בו טבו"י מן השפה ולפנים חבור משפה ולחוץ אינו חבור, והנה הר"ש והר"ב מפרשים דהיין של חולין שבתוך הבור צפה למעלה מפי החבית הפתוחה שבתוכה היין של תרומה, וא"כ קשה מדוע אם לא הכניס ידו לתוך פי החבית אינו חבור הלא עכ"פ נגע ביין של בור שכנגד פי החבית, ומ"ש מהא דע"ז נ"ט ע"ב גבי חביתא דחמרא דאישתקל לברזא ונכרי אנח ידיה עילוה וא"ר פפא כל דלהדי ברזא חמרא אסור כו' אלמא דכלל היין נחשב כמחובר, אע"ג דנגיעת הנכרי היתה רק בחלק קטן זה של הברזא, ומכש"כ הכא דכלל היין של החולין ותרומה והיד של הטבו"י כולם מחוברים ביחד, ושם ד"ס ע"א מדמה הש"ס נגיעת טבו"י בתרומה לנגיעת נכרי ביי"נ וע' בר"ש במשנה הסמוכה לקמן, ובבועז פרה סוף סי' ו'

ואפשר דמה"ט נאיד הגר"א ז"ל מפירושם ומפרש דיין של בור היתה תרומה והחבית הריקנית שנפלה לבור נכנס לתוכה יין מן הבור ע"ש, אולם לפ"ז ג"כ קשה מה חידש התנא דמשנתנו דאם נגע הטבו"י בפנים החבית פסל מה שבחבית ושל הבור טהור, פשיטא הלא ודאי דהחבית מחבר כל מה שבתוכה להפסל. והיא גופה המחיצה להציל מטומאה מה שבבור דשם הרי לא נגע

ובהאי ענינא נתקשיתי ג"כ בתמים דעים להראב"ד סי' ק"ז שהקשה אהא דר"פ גבי ברזא מ"ש ממקוה דאמרינן עירוב מקואות כשפופרת הנוד וגבי ברזא אסרינן רק מה שלמעלה מן הנקב ולא אמרינן דכולו חבור כמו במקוה, ותירץ דהתם לאו בחבור הוה אלא משום עירוב הוא כו', ולע"ד בלתי מובן מה שהפריד בין הדבקים הלא העירוב בא מטעם החבור והחבור הוא המערבם יחד, והדק"ל מ"ש דגבי מקוה די כשפופרת הנוד לחברם וגבי יין אמרינן דעד הברזא חמרא אסור ואידך שרי וצ"ע כעת

מ"ז חבית שנקבה בין מפיה בין משוליה בין מצדיה ונגע בו ט"י טמאה רי"א מפיה ומשוליה טמאה מן הצדדין מכאן ומכאן טהורה, ע' ראב"ן סי' ש"ח

שם המערה מכלי לכלי ונגע ט"י בקילוח אם יש בו יעלה באחד ומאה, ע' בא"ר טהרות פ"ח מ"ט.