אור הישר (טהרות) קצו

דיכול להביא המציאה לרשותו קודם ההכרזה, וע"ע בחו"מ סי' רנ"ט ס"ג ובביאור הגר"א שם

מ"ט מצא בה בשר הולכין אחרי רוב הטבחים אם היה מבושל הולכים אחר רוב אוכלי בשר מבושל, ע' במפרשי השו"ע יו"ד סי' ס"ג וסי' ק"י ס"ג וביש"ש פ' גיה"נ סי' כ"ב וע"ע באור זרוע ח"א סי' תנ"א ובחמדת שלמה חאה"ע סי' כ"ד וע"ע בת' הר"ן סי' מ"ה

מ"י המוצא פירות בדרך אם רוב מכניסין לבתיהן פטור ולמכור בשוק חייב מחצה למחצה דמאי, ע' מל"מ פ"ק ה"א מה' מעשר ובס' חזון איש למס' שביעית סי' א' סק"ל

שם אוצר שישראל ועכו"ם מטילין לתוכו אם רוב עכו"ם ודאי ואם רוב ישראל דמאי כו', ע' בת' ר"ב אשכנזי סי' א' ובכפתור ופרח פ"ד

שם וחכ"א אפילו כולם עכו"ם וישראל אחד מטיל לתוכו דמאי, ע' חזון איש למס' שביעית סי' א' סקכ"ט ובת' ר"ב אשכנזי סי' ב'

מי"א פירות שניה שרבו על של שלישית ושל שלישית על של רביעית כו' הולכין אחר הרוב, ולכאורה קשה הלא כולה מתניתין יתורא היא דבודאי הולכין אחר הרוב כדאמרינן בנזיר מ"ב ע"א דרובו ככולו דאורייתא, ובהוריות ד"ג ע"ב הלשון דבכל התורה כולה קיי"ל רובו ככולו, ואפשר דרישא נקט הכא משום סיפא דבעי לאסוקי מחצה למחצה להחמיר, או משום דבאלו איכא נמי דיני טבל ודיני ממון דלא אזלינן בהו בתר רובא, וע"ע בכפתור ופרח פמ"ג

בר"ב ד"ה מחצה למחצה. ולענין ספיקא דמ"ש ומ"ע יפריש מעשר אחד ויחלל הפירות על המעות ויחלק הפירות לעניים והמעות יאכל בירושלים כו', ע' במשנ"א ידים פ"ד מ"ג. פרק שלישי

מ"א שק שהוא מלא פירות, וכ' הרמב"ם בפיה"מ ר"ל זרעים כי רוב הזרעים מושכין המים וכ"ש החטה ע"כ, ע' בתוי"ט דפרקין מ"ג

שם ר' יהודא אומר כל שהוא כנגד המים בכי יותן כו', ע' משנ"א דפרקין לקמן מ"ג.