אור הישר (טהרות) קפד

שם היה בעליון ארבעים סאה ובתחתון אין כלום ממלא בכתף ונותן לעליון עד שירדו לתחתון ארבעים סאה, ע' ח"ס חי"ד סי' רי"ד ובתוי"ט לעיל פ"ג מ"ג ד"ה עד שיתחשב ובתפא"י לקמן פ"ז סי' כ"ו

בתוי"ט ד"ה ממלא בכתף. כ' הר"ב דמאחר שיש במקוה ארבעים סאה אפילו כל מים שאובין שבעולם אין פוסלין אותו כו', ע' בתוס' אנשי שם לעיל פ"ג סוף מ"ג

מ"ט כותל שבין שתי מקואות שנסדק לשתי מצטרף ולערב אין מצטרף עד שיהא במקום אחד כשפופרת הנוד כו', ע' במשנה פרה פ"ה מ"ח ובמפרשים שם וע"ע בתוס' גיטין ט"ז ע"א ד"ה הנצוק

שם נפרצו זה בתוך זה על רום כקליפת השום ועל רוחב כשפה"נ. ע' משנ"א לעיל מ"ג ומ"ז

מ"י האביק שבמרחץ בזמן שהוא באמצע פוסל מן הצד אינו פוסל מפני שהוא כמקוה סמוך למקוה כו', ע' בת' פמ"א ח"ג סי' מ"א ובח"ס חי"ד ס"ס קצ"ח ושם סי' ר"ה וסי' רי"ח ובמשנ"א לעיל פ"ב סוף מ"ה ובבועז שם סי' ד' ובפרקין סי' כ"א

בר"ב ד"ה אם מקבלת. משום דרביעית שיעור מקוה הוא מדאורייתא להטביל בה מחטים וצנורות, ע' בתוי"ט ומשנ"א ל לעיל פ"ב מ"ד ולקמן ספ"ז

מי"א המטהרת שבמרחץ התחתונה מליאה שאובין והעליונה מליאה כשרין אם יש כנגד הנקב שלשה לוגין פסול, פי' ומכש"כ אם היו השאובין בעליונה בודאי פסול כדכ' הכ"מ בפ"ו הי"ב מה' מקואות ע"ש, ועפ"ז שפיר מסיק ר"א ואמר דאפילו התחתונה מליאה כשרים והעליונה מליאה שאובין ג"כ כשר

שם שלא אמרו אלא שלשה לוגין שנפלו, ע' לעיל פ"ג סוף מ"ג. פרק שביעי

מ"א אלו מעלין ולא פוסלין השלג והברד והכפור והגליד והמלח והטיט הנרוק, ע' נובי"ת חא"ח סי' נ"ז ובח"ס חי"ד סי' רי"ש ובמפרשי המשנה לעיל פ"ב מ"ו ומ"י וע"ע בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' קצ"ג ובמש"כ בחידושי לזבחים כ"ב ע"א וע"ע בר"ש טהרות פ"ג מ"ב ובאור זרוע ח"א סי' של"ז אות יו"ד

מ"ב אלו פוסלין ולא מעלין המים בין טמאין בין טהורין ומי כבשים ומי שלקות כו', ע' אור זרוע ח"א סי' של"ה.