אור הישר (טהרות) קפב

בתוי"ט ד"ה ובו ארבעים סאה. ובמקוה לא שייך לאמר חלחולי מחלחלא כו', ע' לקמן פ"ז מ"ז בתוי"ט סד"ה אפילו חבילי

בתוי"ט ד"ה שגודר כלים. דדרשה דיהיה טהור ארישא דקרא קאי אאך מעין ולא על בור ומקוה דסמיך ליהיה טהור, ע' ח"ס חי"ד סי' קצ"ט. פרק ששי

מ"א כל המעורב למקוה כמקוה חורי המערה וסדקי המערה מטביל בהם כמה שהם כו', ע' ח"ס חי"ד סי' קצ"ח אות י"א

שם עוקת המערה אין מטבילין בה אא"כ היתה נקובה כשפופרת הנוד, ע' בחידושי הגר"ח הלוי ז"ל פ"ו ה"ד מה' מקואות

שם א"ר יהודא אימתי בזמן שהיא מעמדת עצמה אבל אם אינה מעמדת עצמה מטבילין בה כמה שהיא ע' לקמן בפרקין מ"ט ובתפא"י שם סי ע"ב

בר"ש ד"ה עוקת המערה. צור שמששת ימי בראשית או שקבעו ולבסוף חקקו כו', ע' במשנ"א לעיל פ"ד מ"ה

מ"ב דלי שהוא מלא כלים והטבילן הרי אלו טהורים כו', ע' בר"ש ותוי"ט לעיל רפ"ה ובתפא"י שם סי' ד' ובמשנ"א לקמן פ"י מ"א

שם ואם לא טבל אין המים מעורבין עד שיהיו מעורבין כשפופרת הנוד, ע' במשנ"א דפרקין לקמן מ"ה

מ"ג שלשה מקואות בזה כ' סאה ובזה כ' סאה ובזה כ' סאה מים שאובין והשאוב מן הצד וירדו שלשה וטבלו בהן כו', ע' מה שהאריכו בזה בת' הריב"ש סי' רצ"ב ובמהרי"ק סי' קנ"ו ובח"ס חי"ד סי' ר"ט ובת' שדה יצחק סי' ל"ט

שם המקואות טהורין, ע' בתוי"ט דפרקין לקמן מ"ז ד"ה רשב"ג וע"ע בת' הרא"ש כלל ל"א סי' ב'

שם היה השאוב באמצע וירדו שלשה וטבלו בהם ונתערבו המקואות כמות שהיו והטובלים כמות שהיו, ע' בבועז דפרקין סי' י"ט וסי' כ"א.