אור הישר (טהרות) קעז

מ"ב כיצד הבור שבחצר ונפלו לו שלשה לוגין לעולם הוא בפסולו עד שיצא ממנו מלואו ועוד או עד שיעמיד בחצר ארבעים סאה ויטהרו העליונים מן התחתונים כו', וכ' הרב דאמרינן גוד אסיק וכש"כ אם הכשר למעלה והפסול למטה דאמרינן גוד אחית, והנה התוי"ט הקשה מהא דלקמן פ"ז מ"ו פסק דלא כר' יהודא דס"ל אמרינן גוד אחית וא"כ כש"כ דגוד אסיק לא אמרינן כו' והאריך בזה וע"ע בכ"מ בפ"ה ה"ו מה' מקואות ובת' הרא"ש כלל ל"א סי' ב' ולולא דבריהם ז"ל היה נלע"ד דדוקא בחיבור מים העומד שייך גוד אחית ואסיק, כמו לקמן פ"ז מ"ו בהטביל בו את הסגוס והעלהו מקצתו נוגע במים, או בחגיגה י"ט גבי שלש גממיות בנחל העליונה התחתונה והאמצעית דהמים המחוברין קוו וקיימי והויין בדוגמת מחיצות דאמרינן בהו גוד אחית או אסיק, משא"כ במשנתנו דקתני עד שיצא ממנו מלואו ועוד, הרי מטעם דחיפת המים האחרונים הכשרים לעליונים הפסולין אתינן עלה וע' בועז פרה ספ"ח, והלשון גוד אחית ואסיק הכא איננו רק שם המושאל מפני שהם דוחפים מלמטה למעלה או להיפוך, ומשו"ה ס"ל לכו"ע הכא דאמרינן אחית ואסיק, והא דגם הכא בהכרח נשאר תערובות מן הפסול בכשר דאין לך טפה מזה שלא יהא בה מחבירו קצת כדכ' התוס' בזבחים ד"פ ע"א ד"ה בשלמא ע"ש, מזה כבר נשמר התוי"ט במשנה הקודמת וכתב דאפילו שמא כל הג' לוגין נשארו באלו הנשארים איכא למימר דכולי האי לא חשו ע"ש ובע"כ דכל ענין גוד אחית ואסיק דהכא הוא רק שם המושאל, דבכל הש"ס יש הפסק אויר בינתים, וכל החיבור בין שני צדדי האויר הוא רק ע"י מה דאמרינן גוד אחית או אסיק, משא"כ במקואות דמחוברין וקיימין. ובהכרח דהכוונה היא על ההצטרפות דלמעלה למטה וכן להיפוך, כן נראה דנ"מ גם בתרגום התיבה, דגוד שאמרו גבי מחיצות הכוונה כותל כדפירש"י ריש ב"ב גבי מאי מחיצה גודא, וגוד דמקואות פירושו משוך כדפי' רשב"ם שם קי"א ריש ע"ב, וכן פי' רגמ"ה בב"ב י"ג ע"א גבי גוד או אגוד משוך ע"ש, וע"ע בח"ס חי"ד סי' ר"י ובמפרשי המשנה לקמן פ"ז מ"ו ובתפא"י פ"ו סי' נ"ח ובתשב"ץ ח"ג סי' י"ב

מ"ג בור שהוא מלא מים שאובין והאמה נכנסת לו ויוצאה ממנו לעולם הוא בפסולו עד שיתחשב שלא נשתייר מן הראשונים שלשה לוגין, ע' בת' אבקת רוכל סי' ס"א ובמשנ"א לעיל פ"א מ"ה ובתפא"י דפרקין סי' ח' וסי' ט"ו וע"ע בת' הרא"ש כלל ל"א סי' ד' ובאו"ז ח"א סי' של"ה של"ו

שם הסוחט את כסותו ומטיל ממקומות הרבה והמערה מן הצרצור ומטיל ממקומות הרבה ר"ע מכשיר וחכמים פוסלין כו', ע' בת' אבקת רוכל סי' ס"א ובתפא"י לקמן פ"ח סי' יו"ד.