אור הישר (טהרות) קסח

בר"ב דיה אבל לא זיעת הקופה. דקופה אינה מחזקת המשקין, ע' בתוי"ט לקמן בפרקין מ"ד

מ"ב גמר מלמסוק אבל עתיד ליקח כו' טהורין, ע' בבועז לעיל פ"ב סי' י"ד

בר"ב ד"ה אין טמא, אלא מקום נפילת המשקה פי' אחר נפלו על הזיתים הללו כו', ע' בתוי"ט בסמוך מ"ג

מ"ג נגמרה מלאכתן הרי אלו מוכשרין נפלו עליהן משקין טמאין, ע' בתוי"ט בסמוך לעיל מ"ב

שם המוחל היוצא מהן ר"א מטהר וחכמים מטמאין, ע' במשנ"א לעיל מ"א ד"ה זיתים ובתוי"ט מקואות פ"ז מ"ג ד"ה ומוחל ובמלאכ"ש שם מ"ד ובא"ר ומשנ"א מכשירין פ"ו מ"ה

שם אר"ש לא נחלקו על המוחל היוצא מן הזיתים שהוא טהור כו', ע' במשנ"א לעיל מ"א ד"ה רש"א

בר"ב ד"ה נפלו עליהן משקין טמאין לאחר שנגמרה מלאכתן והוכשרו לקבל טומאה הרי כל הזיתים טמאין כו', ע' בר"ב ובתוי"ט לקמן מ"ח

מ"ד הגומר את זיתיו ושייר קופה אחת יתננה לעני הכהן דר"מ, והנה בר"ב ותוי"ט הביאו גרסת לעיני כהן, והוא מדברי רש"י ותוס' בחגיגה כ"ה ע"א ע"ש, ולע"ד בלתי מובן הלא ממקור לשון המשנה מוכרע דהוא שבוש, דאם היתה כוונת ר"מ לאמר לעני שהוא כהן. הי"ל לאמר לכהן עני. דעיקר החיוב לתת לכהן ואיך יפול הלשון לעני הכהן כדגריס במשנתנו, וע"כ דבתיבת עני חסר יו"ד וצ"ל לעיני הכהן, וע"ע בטורי אבן לחגיגה שם

שם ר' יהודא אומר יוליך את המפתח מיד, בתוספתא מבואר בדברי ר' יהודא דהאי מיד הוא כל אותו היום כמובא בר"ש, וע' בת' שבות יעקב ח"א חא"ח סי' ל"ד

מ"ה המניח זיתים בכותש שימתונו שיהו נוחין לכתוש הרי אלו מוכשרים שימתונו שימלחם בש"א מוכשרים ובה"א אינן מוכשרים, ע' במשנ"א דפרקין לעיל סוף מ"א ולקמן מ"ו.