אור הישר (טהרות) קל

שם כל העוסק בה לפני פסולה מטמאה בגדים לאחר פסולה אינה מטמאה בגדים. ע' במשנ"א לקמן פי"ב מ"ד בד"ה שעשו מצותן

שם המלאכה פוסלת בה עד שתעשה אפר. ע' במשנ"א דריש פרקין ד"ה ששחטה ובזרע אברהם על הספרי פיסקא קכ"ד וע"ע בתוס' ב"ק נ"ו ע"א ד"ה העושה

שם והמלאכה פוסלת במים עד שיטילו את האפר, ע' תוס' פסחים י"ח ע"א ד"ה בטלו ובהתוה"מ פ' חקת סי' ל"ב ובמשנ"א לקמן רפ"ח וע"ע בתוס' ב"ק צ"ח ע"א ד"ה הא קמ"ל ובר"ש לקמן פ"ו מ"א

בר"ב ד"ה לעולם מועלין בה. חטאת מלמד שמועלין בה היא בה מועלין באפרה אין מועלין. הארכתי בזה בחידושי למנחות נ"ב ע"א

בתוי"ט ד"ה לעולם. וכ' התוס' חטאת מלמד שמועלין בה תימה תיפ"ל דקדשי בדה"ב היא כו', הארכתי בזה בחידושי למנחות נ"א ע"ב. פרק חמישי

מ"א הכל נאמנים על החטאת כו', כה"ג במשנה אהלות פ"ה מ"ה וע' ירושלמי שבת פ"ב ה"ז ובטורי אבן חגיגה כ"ב ע"א ד"ה ושורף פרה ובמשנ"א לקמן פ"ז מ"י ד"ה לטמא

שם רש"א מן הסדר השני ר' יוסי אומר מן הסדר השלישי, ע' משנ"א טהרות רפ"ז

מ"ב המטביל כלי לחטאת במים שאינם ראוים לקדש צריך לנגב כו', ויל"ד אמאי לא הקדים התנא לזה עצם דין טבילה לחטאת ונקט בה רק דין דיעבד בנוגע לניגוב, ולפ"ד המשנ"א אינו מעכב בדיעבד ע"ש. הלא לפ"מ דהכא הוא עסוק בעצם דינא דפרה הי"ל להקדים קודם הא דמשנתנו חיובא דטבילה המעכבת דהא אפילו טבל לקדש והוחזק לקדש אסור לחטאת כדתנן בחגיגה י"ח ע"ב, ודוחק לאמר דסמיך אדהתם דהא שם נשנית רק אגב אורחא בין כל דיני נטילה וטבילה גם לחולין וצע"ק

מ"ג קרויה שהטבילוה במים שאין ראוין לקדש מקדשין בה עד שתטמא כו'. ע' משנ"א דפרקין בסמוך מ"ד ובתפא"י כלים פי"ז סי' קמ"ז.