אור הישר (טהרות) קכט

מ"א פרת חטאת ששחטה שלא לשמה קבל והזה שלא לשמה כו', ע' בתוי"ט דפרקין מ"ג ד"ה ר"א אומר ובמש"כ בחידושי שם

שם ושלא רחוץ ידים ורגלים פסולה ר"א מכשיר ע' בהתוה"מ פ' חקת סי' ל"ד

שם ושלא בכהן גדול פסולה ור' יהודא מכשיר, ע' במפרשי המשנה לעיל פ"ג מ"ח

שם ובכלי לבן היתה נעשית. ע' מל"מ פ"א הי"ב מה' פרה

בר"ב ד"ה ור"א מכשיר הואיל והיא נשחטת בחוץ. וכ"כ הר"ב לקמן סוף מ"ג, וע' במשנ"א לעיל פ"ב מ"ג

מ"ב שרפה חוץ מגתה, ע' תוס' זבחים קי"ב סוף ע"א ובמש"כ בחידושי שם

בתוי"ט ד"ה חוץ מגתה. שנאמר ושחט והזה מה הזאה כנגד הפתח דמפרש בה אל נוכח וגו' אף שחיטה כנגד הפתח, ע' בתוי"ט לעיל פ"ג מ"ט ובמשנ"א דפרקין לעיל מ"א ד"ה ששחטה

מ"ג שחטה ע"מ לאכול מבשרה ולשתות מדמה כשרה ר"א אומר אין מחשבה פוסלת בפרה, וקשה הלא ת"ק ור"א תרווייהו לטעמייהו אזלי לעיל בפרקין מ"א דסתמא דמשנתנו ס"ל דמחשבה פוסלת בפרה ור"א סבר דאינה פוסלת כדכ' הר"ב ע"ש, וא"כ מדוע לא קבען מסדר המשנה ביחד עם הא דשחיטה קבלה והזאה דריש פרקין והפריד בין הדבקים עם הרבה דינים אחרים הבלתי שייכים למחשבה דקדשים וצע"ק

ודע דהא דאר"א אין מחשבה פוסלת בפרה הוא רק במחשבה דפוסלת בקרבן אבל מחשבה דמלאכה פסול כדכ' הגר"א ז"ל בא"ר לקמן פ"ט מ"ד, ועפ"ז אין מקום למה שהקשה שם בבועז סי' ז' ע"ש

מ"ד כל העסוקין בפרה מתחילה ועד סוף מטמאין בגדים, ע' מד"ר ותנחומא ר"פ חקת ובפסיקתא רבתי פי"ד ובמשנ"א לעיל פ"ג מ"ז ופ"ח מ"ג

שם ופוסלים אותה במלאכה, ע' ספרי פ' חקת ובהתוה"מ שם סי' י"ז ובתוי"ט דפרקין סוף מ"ב ובמפרשי המשנה לקמן רפ"ו ובבועז פ"ז סי' ו'.