אור הישר (טהרות) קכ

שם נטל עץ ארז ואזוב ושני תולעת וכרכן בשירי הלשון, כה"ג במשנה פרה פ"ג מ"י י"א וע"ש במפרשים

בתוי"ט ד"ה רביעית. שדם הצפור ניכר בה כו', די"ל ניכר דקאמר ממשות של דם ולא בשינוי מראה דעלמא כו' ע"כ, ע' בתוי"ט לעיל פ"א מ"ב ד"ה הפתוך שבשלג

מ"ב בא לו לשלח את הצפור החיה אינו הופך פניו לא לים ולא לעיר ולא למדבר שנאמר ושלח את הצפור החיה אל מחוץ לעיר אל פני השדה, ע' בהתוה"מ פ' מצורע סי' כ"ט

שם והרי הוא מטמא כשרץ, ע' תוס' פסחים ס"ז ע"ב ד"ה שכן עושה

בר"ב ד"ה העביר. כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט כו', ע' בתוי"ט לעיל פ"ב מ"ד ד"ה כך הוא ושם בתוס' אנשי שם

בתוי"ט ד"ה העביר תער על כל בשרו כ' הר"ב לאו דוקא וכו' לאפוקי שער בית הסתרים, ע' במשנ"א לעיל פ"ב סמ"ד

מ"ג כבס בגדיו וטבל טהור מלטמא כשרץ והרי הוא טבול יום אוכל במעשר, ע' תוי"ט פרה פ"ג מ"ז ד"ה במעורבי שמש ובמפרשי המשנה שילהי מס' זבים

שם העריב שמשו אוכל בתרומה כו', הנה בריש ברכות ילפינן דכפרה לא מעכבא בתרומה דכתיב ובא השמש וטהר ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה, ואהא נמי תנן התם מאימתי קורין את שמע בערבין משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומה ולא תנא משעת צאת הככבים להורות אגב אורחא דכפרה לא מעכבא, והקשו שם בתוס' הא תנינא חדא זימנא הכא בנגעים העריב שמשו אוכל בתרומה ותירצו דרגילות של משניות לאשמעינן בקוצר אף למה שמפורש כבר, וכפלו התוס' דבריהם בזבחים כ"ח ע"א ושילשו במנחות צ"ג ע"א באריכות גדולה לפרוט כל המשניות הכפולות בכה"ג, וע"ע בתוס' סנהדרין ל"ו ע"ב דיה תנינא. ואכתי שיירו דהא איכא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד דכפלו בביצה ל"ו ובמגילה ד"ז. בן סורר ומורה נידון בכ"ג דתנן בסנהדרין ע"א ע"א אע"ג דשם ד"ב כבר תנן ד"נ בכ"ג ומשוח בשמן המשחה ומרובה בגדים מחזירין את הרוצח דתנן במכות י"א ובהוריות י"א, וע"ע בר"ב טהרות פ"ח מ"ז.