אור הישר (טהרות) קטו

שם והמוחלט שנתערב באחרים כולם טמאין קצצו ועשאו מוכין טמא כו', ע' במשנ"א לקמן פי"ג מ"ה ד"ה וראיתי ובתפא"י שם סי' ל"א ובמשנ"א כלים סכ"ז מ"ח. פרק שנים עשר

מ"א כל הבתים מיטמאין בנגעים חוץ משל עכו"ם, כה"ג לעיל רפ"ג ורפ"ז גבי נגעי אדם וברפי"א גבי נגעי בגדים. וע"ע במל"מ פי"ד הי"א מטו"צ ובמשנ"א לעיל רפי"א

שם הלוקח בתים מן העכו"ם יראו בתחלה, ע' מל"מ פי"ד הי"ב מטו"צ ובבועז דפרקין לקמן סי' ה'

בר"ב ד"ה טריגון. שיש לו שלשה זויות כו'. ע' תוי"ט מכשירין פ"ו סמ"ב

בתוי"ט ד"ה חוץ משל עכו"ם אדם כי ימות באהל ולא עכו"ם כו'. ע' בחידושי מהרי"ח ל לעיל רפ"ג

מ"ב בית שלא היו בו אבנים ועצים ועפר ונראה בו נגע ואח"כ הביאו בו אבנים ועצים ועפר טהור, ע' בברייתא דר' ישמעאל בדרשת דבר הלמד מסופו כיצד ובפירוש הראב"ד שם ובפירושו לספרא פ' מצורע פרק ה' מ"ג ובמשנ"א לקמן פי"ג ריש מ"ג ובת' חו"י מ"י קס"ז

שם וכן בגד שלא ארג בו שלש על שלש ונראה בו נגע ואח"כ ארג בו שלש על שלש טהור, ע' בתוי"ט לעיל פי"א מ"ט ד"ה בנפש המסכת ובמשנ"א רפ"ז

מ"ג ר"ע אומר עד שיראה כשני גריסין על שתי אבנים לא על אבן אחת ראב"ש אומר עד שיראה כשני גריסין על שתי אבנים בשני כתלים בזויות כו', ע' במשנ"א לעיל פ"ו מ"ז ד"ה באדם ובבועז דפרקין סי' א' וסי' ג' ולקמן פי"ג סי' ג'

מ"ד ירושלים וחוץ לארץ אינן מטמאין בנגעים. הנה התנא כללם יחד משום דבנגעי בתים כתיב אחוזתכם ושני אלו אינם אחוזתכם כדפירשו המפרשים ע"ש, אולם בעצם הדבר רחוקים שני אלו זמ"ז כרחוק