אור הישר (טהרות) קיא

שם רש"א כל שער צהוב שטהר שעה אחת אין לו טומאה לעולם. בתוספתא פ"ד קאמר הכי יהודה בן נקוסא משום ר"ש ובהרחב הדבור, ועמש"כ בזה הראב"ד בפירושו לפרשת נגעים פ"ט מט"ו

מ"ט מי שהיה בו נתק כגריס וניתק כל ראשו טהור כו', ע' במפרשי הספרא פ' נגעים פרק יוד מ"ב ובמל"מ פי"ב ה"ח מטו"צ ובקונטרס מראה כהן סי' ח'

בתוי"ט ד"ה הראש והזקן אין מצטרפין זה עם זה ואין פושין מזה לזה שנאמר צרעת הראש או הזקן מלמד שהן חשובין שנים הרמב"ם ספ"ח מה' טו"צ עכ"ל, הנה מלשון זה משמע דהאי קרא קאי אהצטרפות ופשיון ביחד, ולפ"ז יל"ד אי סגי לזה חד קרא אמאי איצטריך להו בספרא פ' נגעים פרשה ה' מ"א תרי קראי, דהצטרפות יליף התם מקרא אחרינא דכתיב או כי יהיה בו נגע בראש או בזקן וצ"ע כעת, וע"ע במשנ"א פ"ו מ"ח ובתפא"י ריש פרקין

מ"י הקרחת והגבחת מטמאות בשני שבועות כו', ע' במפרשי המשנה לעיל פ"ג מ"ו

שם במחיה ובפשיון, ע' בתוס' אנשי שם לעיל ספ"ו ובקונטרס מראה כהן סי' ז

בתוי"ט ד"ה הקרחת והגבחת. ומיהו בזקן ג"כ אם נקרח כולו יש לו דין קרחה, ע' במשנ"א כאן ולעיל פ"ו מ"ח ד"ה חזר הראש ושם פ"ח מ"ה. פרק אחד עשר

מ"א כל הבגדים מיטמאין בנגעים חוץ משל עכו"ם, ע' בתוי"ט לעיל רפ"ג ובמלאכת שלמה שילהי פרקין

שם הלוקח בגדים מן העכו"ם יראו בתחלה, ע' מל"מ רפ"ט מטו"צ ובבועז לקמן פי"ב סי' ה'

שם ועורות הים אינן מיטמאין בנגעים, ע' בתוי"ט דפרקין לקמן מ"ג ד"ה ר"י

בר"ב ד"ה כל הבגדים ולאתויי בגדים של עבדים ונשים וקטנים ואפילו של גר תושב ע"כ, וכמ"כ צריך לפרש לישנא דכל הבתים מיטמאין בנגעים דתנן לקמן רפי"ב כדכ' שם בתוי"ט.