אור הישר (נזיקין ב) קפח

ע"ב ותסברא בזדונו כרת ובשגגתו חטאת מי קתני אלא תני הא וה"ה להא כו', ע' מה"פ לירושלמי דפרקין ה"ג

שם והנפש זה משיח השוגגת זה נשיא כו', ע' העמק דבר לפ' שלח ט"ו כ"ח

רש"י ד"ה הוא בחלב. א"נ דהורו בחלב שעל הקרב בין בכזית לפחות מכזית דכזית לא כתיב בהדיא והוי דבר שאין הצדוקין מודין, ע' נוב"י מ"ת חי"ד סי' ל"ב

דף ח' ע"א תורה אחת יהיה לכם כו' הוקשה כל התורה כולה לעכו"ם מה עכו"ם שחייבין על זדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת, ע' סה"מ שרש שביעי ושם ל"ת קצ"ו

שם דתנא דבי ר' ישמעאל אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום. הנח מכאן מוכח דדברי ר' שמלאי ורב המנונא במכות כ"ג ע"ב כ"ד ע"א נוסדו ג"כ אהא דתנא דבר"י, וע' בזוהר הרקיע בפתיחתו ובתשב"ץ ח"א סי' קל"ט ובעקידה שער מ"ה

רש"י ד"ה איזו היא מצוה. דאנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום כו', ע' מגילת אסתר לסה"מ עשה א'

ע"ב והא אמר מר עשר מצות נצטוו ישראל במרה כו', ע' בת' ברית יעקב סי' ע"ב

במשנה ומביאין אשם תלוי על עשה ועל ל"ת שבנדה, ע' כריתות י"ז ע"ב בתוד"ה ותני ובמש"כ בחידושי שם

שם איזו היא מ"ע שבנדה פרוש מן הנדה ופירש"י כלומר בסמוך לוסתה כו' דכתיב והזרתם את בני ישראל כו', ע' משך חכמה ס"פ מצורע בפסוק והזרתם את בנ"י מטומאתם ובת' משיב דבר ח"ב סי' ל"ג ושם ח"ד סי' ל"ח

במשנה והנשיא כיוצא בהם דברי ריה"ג ר"ע אומר הנשיא חייב בכולן חוץ משמיעת הקול שהמלך לא דן ולא דנין אותו כו', ע' ראב"ד ומפרשים פ"י ה"ז משגגות ובש"ש שמעתא ז' ובמש"כ הגאון בעל נה"מ בספרו קהלת יעקב בחידושיו לאה"ע ה' אישות סעיף ג' ובחמדת שלמה חא"ח סי' י"ז

רש"י ד"ה למן היום. איזו היא מצוה שנאמרה בתחילה הוי אומר זו עכו"ם, דכתיב בתחילת עשרת הדברות אנכי ולא יהיה לך דהיינו עכו"ם, ע' מגילת אסתר לסה"מ עשה א' וברמב"ם פ"א ה"ו מה' יסוה"ת ובהתוה"מ פ' צו סי' א'

רש"י ד"ה ר' עקיבא. ומביא על כולן פר כד כדאמרינן בסוף פרקין כו', ע' בת' הגרע"א ס"ס רי"ט. תוד"ה והא, הא דלא מייתי מהני דכתיב בהדיא כגון מילה לאברהם שפיכת דמים כו', ע' סנהדרין נ"ו ע"ב תוד"ה עשר מצות ובמל"מ פ"י ה"ז מה' מלכים

דף ט' ע"א נשיא דכתיב ועשה אחת מכל מצות ה"א מי שאין על גביו אלא ה"א, פי' והיינו מלך וע' בת' רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל סי' ד'

שם והכהן הגדול מאחיו כו' אחרים אומרים מנין שאם אין לו גדלהו משל אחיו כו', ע' תשבץ ח"א סי' קמ"ב, וע"ע בתוספתא יומא פ"א ובספרא אמור פרשה ב' דשם ליתנייהו תיבות אחרים אומרים, רק דברי האחרים כלולים בדברי הת"ק

במשנה על שמיעת הקול ועל בטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ב"ד פטורין והיחיד ונשיא והמשיח חייבין אלא שאין כ"ג משיח חייב על טומאת מקו"ק דברי ר"ש, ע' אור שמח פ"י ה"ז מה' שגגות

רש"י ד"ה א"ל ממאי. האי נשיא שנצטרע נמי אינו בא לידי עניות דגזא דידיה כדקאי קאי כו', ע"ל ד"י ע"א ברש"י ד"ה וישב בבית החפשית ובהעמק שאלה לשאילתות פ' מקץ סי' ל' אות א'

ע"ב אלא שאין כ"ג משיח חייב על טומאת מקדש וקדשיו דברי ר"ש אמר חזקיה מ"ט דר"ש כו', ע' מה"פ לירושלמי דפרקין ה"ז

שם תני תנא קמיה דרב ששת אשם תלוי בא על טומאת מקדש וקדשיו א"ל דאמר לך מני ר"א היא דאמר הואיל ונאמר בו כרת כבקבועה כו', ע' בת' הגרע"א סי' רי"ט ובת' מנחת ברוך חא"ח סי' ט'

במשנה משיח שעבר ממשיחותו ואח"כ חטא וכן הנשיא שעבר מגדולתו ואח"כ חטא כהן משיח מביא פר והנשיא כהדיוט, ע' גבורת ארי ליומא י"ב ע"ב

דף יוד ע"א במשנה איזהו נשיא זה מלך שנאמר מכל מצות ה"א שאין על גביו אלא ה"א, הנה מה"ט אמרינן בירושלמי דפרקין ה"ב דכל אותן ששה חדשים שהיה דוד בורח מפני אבשלום שעירה הוות מתכפר לו כהדיוט ע"ש, והטעם משום שהיה עליו מורא בו"ד, וע' מה שהאריך בזה בהקדמת עונג יו"ט

שם ולר"ש נגעי אונסין מי לא מטמו והא תניא כו', ע' בשאילת שלום על השאילתות פ' מצורע סי' פ"ח אות צ"ב

שם ת"ר אשר נשיא יחטא כו' פרט לנשיא שנצטרע כו', ע"ל ד"ט ע"א ובהעמק שאלה לשאילתות פ' מקץ סי' ל' אות א' ובמש"כ בחידושי לסנהדרין ק"ז ע"ב

שם נתן דעתו להושיבם בראש כו', פי' שעי"ז תהיה להם פרנסה מן הצבור וע' תשב"ץ ח"א סי' קמ"ח

ע"ב עבדות אני נותן לכם שנאמר וידברו אליו לאמר אם היום תהיה עבד לעם הזה, ע'