אור הישר (נזיקין ב) קעא

והאריסין כו ומ"ש הני משום דמורו בה היתירא, ע' בת' הרא"ש כלל ע"א סי' ב' ובת' הרשב"א ח"ד סי' א'

שם איבעיא להו מהו לגלגל בדרבנן כו', ע' אור זרוע לב"מ סי' ג' וסי' ו'

דף מ"ט ע"א א"ר הונא לכל מגלגלין חוץ משכיר שאין מגלגלין רב חסדא אמר לכל אין מקילין חוץ משכיר דמקילין כו', ע' בת' הרדב"ז ח"א סי' ת"כ ובאור זרוע לב"מ סי' ב' ובתומים סי' צ"ד סק"א

שם והשביעית משמטת את השבועה מנה"מ א"ר גידל אמר רב דא"ק וזה דבר השמיטה ואפילו דביר משמטת, וקשה מדוע יחסו דרשה זו לרב גידל אמר רב, הלא ברייתא היא בתוספתא שביעית פ"ח, ועמש"כ בחידושי לעיל במשנה וצ"ע

ע"ב תוד"ה מאן תנא שוכר כנושא שכר דמי. משמע דהכי הלכתא ע"כ, והנה לפי שיטתם דהכא שפיר כתבו בב"ק נ"ז ע"ב דלהכי סברוה כר' יהודא דשוכר כנושא שכר דמי משום דהכי קיי"ל ע"ש

והנה לפ"מ דהכי נשנית בסתם משנה כדעת ר' יהודא כמש"כ התוס' שם, נוסף ע"ז ר"מ ור"י הלכה כר"י כדאמרינן. בעירובין מ"ו ע"ב, מכל אלו מוכח דדינא הכי, אולם לפ"מ דאמרינן בסוגיין ובב"ק שם דרבה בר אבהו מחליף ותני שוכר כיצד משלם ר"מ אומר כש"ש ר"י אומר כש"ח, אליביה מוכרחים אנו לאמר דאיהו פליג עליה דר' יוחנן בתרתי, בהא דקאמר בעירובין שם דר"מ ור"י הלכה כר"י, ובהא דקאמר נמי בב"ק ס"ט ע"א ובכ"מ הלכה כסתם משנה וצע"ק.