אור הישר (נזיקין ב) קסג

תוד"ה בתוך כ"ד. ויכול גם הראשון לחזור ולהודות תכ"ד של עדות שני כמו השני כו'. ע' בת' ושב הכהן סי' כ"ב

תוד"ה הכל מודים. ואין העד יכול לאמר בלא עדותי ע"י עידי קינוי וסתירה תשתה ותמות ויפטר בעלה מן הכתובה כו', ע' מל"מ פ"ג הכ"ג מה' סוטה ובנובי"ת סוף חאה"ע

ע"ב הכל מודים בשכנגדו חשוד על השבועה דחשיד מאן אילימא דחשיד לוה כו', ע' בת' הרשב"א סי' תקע"א ובנובי"ת חח"מ סי' כ"ז ובת' שאילת דוד קונטרס החידושים

שם הכל מודים בעד אחד דר' אבא כו', ע' בתשובות מיימונית לספר משפטים סי' ס"א ובת' הגרע"א סי' קע"ח

שם כיון דאמר אין חטפי ודידי חטפי הו"ל כגזלן כו', הארכתי בזה בחידושי לב"ב ל"ד ע"א

שם אר"פ הכל מודים בעד מיתה שהוא חייב והכל מודים בעד מיתה שהוא פטור כו', והנה הרמב"ם נקט רק בבא דחיובא והשמיט בבא דפטורא, ובלח"מ פ"י הי"א מה' ש שבועות נשאר בזה בצ"ע וע"ע בת' עונג יו"ט ס"ס קל"א ובש"ש שמעתא ו' פי"ד ובת' מהרי"ל דיסקין ח"ב סי' פ"ג ובס' עולת שמואל ח"א סי' ס"ג

שם הכל מודים בעד מיתה שהוא חייב דלא אמר לדידה, ע' בת' מהרי"ל דיסקין ח"א סי' ל"ט וע"ע בתוס' לעיל ל"א סוף ע"א ובת' הגרע"א סי' קע"ט ובחוט המשולש חלק התשובות של הגר"ח ז"ל סי' ג' ובנובי"ק חאה"ע סי' ל"ג ובש"ש שמעתא ז' פ"א ופ"ג

שם ש"מ משביע עדי קרקע חייב כו', ע' בת' הגרע"א סי' קנ"ג ובקצוה"ח ר"ס ל"ט

שם דילמא דתפישא מטלטלי, פי' מחיים, וע' בחידושי הרשב"א בסוגיין ובס' חזקה רבה חאה"ע סי' קמ"א

רש"י ד"ה בעד מיתה. והשביעתו שיעיד בה כדי שתטול כתובתה מן היורשים. ע' ש"ש שמעתא ז' פ"ז

תוד"ה הוה ליה. דבלא שבועה לא היה חושש להכחיש את העד ואיכא מיגו כו', ע' בס' חזקה רבה חח"מ סי' כ"ו

תוד"ה ש"מ משביע עדי קרקע חייב. קאי נמי אהכל מודים בעד סוטה ע' בת' אגודת אזוב חאה"ע סי' ו'

תוד"ה אבל. קצת תימה לה ר"ר יעקב דאורלינ"ש דכפירה והודאה שמעינן נמי מרישא כו', ע' מה שתירץ לזה בתומים סי' כ"ט סק"ב

דף ל"ג ע"א לאפוקי מאי לאפוקי מדר' נחוניא בן הקנה דתניא רנבה"ק היה עושה יו"הכ כשבת לתשלומין כו', ע' בת' אחיעזר חאה"ע סי' כ'

רש"י ד"ה קמ"ל. השתא מיהא הא לא שכיב כו', ע' בת' משיב דבר ח"ד סי' כ"ח

תוד"ה קרובים בנשותיהם. כגון שבשעת ראיית העדות היו רחוקים כו', ע' בת' הגרע"א סי' צ"ד

בא"ד אין לדמות פסול דמחמת שנוגעין בעדות לפסול דקורבה או לשאר פסולין, ע' נובי"ת חח"מ סי' מ"ה בהגה"ה ובס' חזקה רבה חח"מ סי' י"ח

תוד"ה ושאנס. ושמא איכא לאוקמה בקטנה דלאו בת מחילה היא כו', ע' קצוה"ח סי' פ"ח סק"כ

ע"ב והאמרי נהרדעא לא כתבינן אירכתא אמטלטלי ה"מ היכא דכפריה ע' תמים דעים להראב"ד סימנים ס"א ס"ב רי"ז

שם אואין דסוטה יוכיחו שהן אואין ויש עמהן שבועה ומדברים שלא בתביעת ממון, ע' בת' אגודת אזוב חאה"ע סי' ו'

- שם והוא עד או ראה או ידע בעדות המתקיימת בראייה בלא ידיעה ובידיעה בלא ראייה הכתוב מדבר, ע' נובי"ת חח"מ סי' ט' ובח"ס אה"ע ח"א סי' ק'

שם ראייה בלא ידיעה כיצד מנה מניתי לך בפני פלוני ופלוני יבואו או פלוני ופלוני ויעידו זו היא ראיה בלא ידיעה, ע' העמק שאלה לשאילתות פ' ויקרא סי' ס"ט אות ד' ובת' משיב דבר ח"ב סי' א'

רש"י ד"ה שאני כהן, פטורין כדמפרש בגמרא שאין הענין מדבר אלא בכפירת ממון ע"כ. ואע"ג דמשכחת בזה כפירת ממון כגון אם קבל פדיון הבן מאחרים עי בת' באר יצחק חי"ד סי' כ"ה

רש"י ד"ה ושחבל בי בני חבלה היא חבורה פטורין שאין כאן הפסד ממון שאם העידו היה הבן מתחייב מיתה ולא ממון, ע' בת' רביד הזהב סי' ו'

, רש"י ד"ה מנה מניתי לך. הם ראו שמניתים לך אבל לא הודעתים אם הם מתנה או הלואה או פרעון כו' ע"כ. מהכא מוכח דאפילו אם איני ידוע לו פרטי הדברים בדיוק רק בדרך כלל כמו הכא מ"מ מוטל עליו החוב להעיד ואם לא העיד עובר על לאו דאם לא יגיד, וע' בת' משיב דבר ח"ב סי' א'

תוד"ה היכא. א"נ איכא לאוקמי במקרקע דודאי כתבינן ליה דקרקע אינה נגזלת וכמ"ד לקמן המשביע עדי קרקע חייב כו', ע' בת' עונג יו"ט סי' צ"ג בהגה"ה

דף ל"ד ע"א אבל מה אעשה ושאין דמך מסור בידי שהרי אמרה תורה ע"פ שנים עדים כו', ע' משך חכמה לפ' יתרו בפסוק לא תענה.