אור הישר (נזיקין ב) קנב

הקפר הלא בנדרים ד"י ע"א אוקימנא לדבריו בשיטה ולית הלכתא כשיטה וע' בת' הרשב"א סי' שי"ד ובמק"א הארכתי בזה, אולם לפמש"כ הרשב"א בתשובותיו סי' תל"א וסי' תרפ"ח דמשום דשמואל פסק כוותיה להכי יצתה מכלל שיטה ע"ש, לפ"ז ניחא גם הכא

שם ור' יהודא א"ל ההוא מבע"ל כי היכי דעביד לפני ולפנים הכי נעביד בהיכל ור"ש ההוא מוכן ועשה נפקא ור"י אי מההיא הו"א ניתי פר ושעיר אחריני ונעביד קמ"ל, ע' משך חכמה פ' אחרי בפסוק וכפר על הקדש

ע"ב תוד"ה מה פנימי. וא"ת התינח לר"ש דלא דריש חטא שאין מכיר בו אלא ה' כו', ע' מה שהאריך בדברי התוס' בקרבן אהרן לתו"כ פ' אחרי פרק ה' משנה ב'

דף ט' ע"א דאמר ר"ל מה נשתנה שעיר של ר"ח שנאמר בו לה' אמר הקב"ה שעיר זה יהא כפרה על שמיעטתי את הירח. בב"ר פ"ו הוא בשם ר' פנחס ובפדר"א פנ"א הוא בשם ר' זכריה, וע' עקידה שער ל"ז ובמשך חכמה לפ' פנחס בפסוק חטאת לה'

שם א"כ נימא קרא חטאת ה' מאי לה' שמעת מינה תרתי, ע' גבורת ארי ליומא ט"ו ע"א

ע"ב מ"ט דר"ש א"ק ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה והאי קרא בשעיר דר"ח כתיב, ע' מה שהאריך בזה הגאון נצי"ב ז"ל בביאורו הרחב דבר לפ' שמיני יוד ט"ז י"ז וע"ע בגבורת ארי ליומא ד"ז ע"א

דף יוד ע"א קס"ד כל חד וחד מחבריה גמר והאר"י כל התורה כולה למידין למד מלמד חוץ מקדשים שאין למידין למד מלמד הא ל"ק כולהו מקמא גמרי, ע' יד מלאכי כלל א' סי' ג' ובמש"כ בחידושי לזבחים מ"ט ע"ב

שם עצרת ויוה"כ דלא כתב ביה ושעיר מנלן כו', ע' ע"ז כ"ד ע"א תוד"ה ואבני מלואים ובס' לחם סתרים שם

שם איברא ר"ח נמי איקרי מועד כו', ע' תשב"ץ ח"א סי' קנ"ז

ע"ב רש"י ד"ה תמידין שלא הוצרכו לצבור שלקחום ממעות תרומת הלשכה כו', ע' ברש"י וברש"י כת"י למנחות ע"ט ע"ב ד"ה תמידין ובנחל אשכול לס' האשכול ה' חנוכה ס"ס ט'

רש"י ד"ה מפרישין שכר האומנין מתרומת הלשכה שכר אומני בית אבטינס כו', ע' רש"י כריתות ד"ו ע"א ד"ה מפרישין מהקדש בדק הבית ובבאר שבע ובמש"כ בחידושי שם

דף י"א ע"א והא מר הוא דאמר הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף ל"ק הא דאמר לדמי עולה הא דאמר לדמי נסכים, ע' תמורה י"ט ע"ב תוד"ה זאת אומרת ובמש"כ בחידושי שם וע"ע בס' ויוסף שאול מש"כ בחידושיו לתמורה שם

שם ל"ק הא דאמר לדמי עולה הא דאמר לדמי נסכים. עמש"כ בחידושי לתמורה ד"ז ע"א ע"ד. רש"י ד"ה אפילו אקדשיה

רש"י ד"ה דקדושת דמים. אין בה אלא קדושת דמים שלקחה מתרומת הלשכה כו'. ע' בתשובות הרשב"א סי' ל"א

רש"י ד"ה לב ב"ד מתנה עליהם בשעה לקיחה דלא ליקדשו קדושת הגוף כו', ע' בת' משיב דבר ח"ב סי' ק"ז

בא"ד וכל מידי דצבור נותנין ב"ד לב, הנה רש"י כייל בדבריו. לאפוקי קרבן יחיד דבזה לא אמרינן לב ב"ד מתנה, כדכ' התוס' במנחות ט"ו סוף ע"ב, ועמש"כ בחידושי שם

ע"ב אבודין קאמרת שאני אבודין דלא שכיחי, כו'. ע' גבורת ארי ליומא ר"פ שני שעירים ובת' ח"צ סי' ס"א ובת' אגודת אזוב חא"ח סי' י"ב ובמה"פ לירושלמי יומא פ"ה ה"א

שם ר"ש אומר פרה מטמא טו"א הואיל והיתה לה שעת הכושר כו', הארכתי בזה בחידושי לזבחים ק"ה ע"א ולמנחות ק"א ע"ב ושם ק"ב ע"א ולבכורות ד"ט ע"ב ולמעילה ד"ד ע"ב ולב"ק ע"ו ע"ב

שם אלא שאני פרה הואיל ודמיה יקרין, ע' בת' דבר אברהם סי' ל"ח בהגה"ה ומה שהשגתי עליו בחידושי למנחות ע"ט ע"ב

שם ורבנן דפליגי עליה דר"ש מאן נינהו כו', עמש"כ בחידושי לזבחים ד"ז ע"א

רש"י ד"ה מטמא טומאת אוכלין אם נגע שרץ בבשרה וחזר ונגע בשרה באוכלין טימאתן, ע' תשובות הרשב"א סי' ל"ב וסי' תקפ"ג ובפר"ח לאה"ע סי' קכ"ד סק"ב

דף י"ב ע"א ולר"ש דל"ל לב. ב"ד מתנה עליהן מאי עבדין ליה א"ר יצחק א"ר יוחנן מקיצין בהם את המזבח כו', ע' ירושלמי יומא פ"ה ה"א ושקלים פ"ד ה"ג

שם אלא לאו גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה, ע' לח"מ פ"ד הט"ו מפסוה"מ

רש"י ד"ה אשם שמתו בעליו, וכל הרועין דמיהן נופלים לנדבה שכן מדרשו של יהוידע הכהן ע"כ. הנה דרשה זו היא אליבא דכו"ע ולהכי פריך הש"ס בפשיטות בזבחים ק"ג ע"א א"כ ביטלת מדרשו של יהוידע הכהן, וע' בהתוה"מ ויקרא סי' שס"ט ובמש"כ בחידושי לתמורה ספ"ק ושם ד"כ ע"ב

תוד"ה אשם. אור"ת דרעיה דרבנן היא והלכתא לא גמירי אלא כל שבחטאת מתה באשם קרב עולה והש"ס דנקט רעיה לפי שתקנו אותה חכמים כו', ע' שאגת אריה סי' א' ובאור שמח פ"ב ה"א מה' נחלות.