אור הישר (נשים ב) עו

מעת לעת ע"כ, פי' לשעות כדביאר בכנסת יחזקאל סי' נ"ט וע' בת' פמ"א ח"ב סי' קע"ד

דף מ"ה ע"א ומאן לימא לן דמכה שבתוך ג' אינה חוזרת לאלתר והא אחר בא עליה, ע' חזקה רבה חא"ח סי' ג'

שם כשם שכל התורה הלמ"מ כך פחותה מבת שלש שנים כשרה לכהונה הלמ"מ כו', ע' בת' הרשב"א סי' אלף רל"א

במשנה בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה, ע' קידושין י"ט ע"א תוד"ה ומדאורייתא ובת' עונג יו"ט סי' קע"ט

שם ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידו כו', ע' רש"י יבמות צ"ו ריש ע"ב ובאור זרוע ח"א סי' תר"ס

שם אמר רב ה"ק לכשיגדיל יבעול ויתן גט, אמנם אם לא יבעול לכשיגדיל צריכה גט לביאתו וחליצה לזיקתו כדביאר באור זרוע סוף ה' יבום

רש"י ד"ה משמשות במוך. תקנתן הוה לשמש במוך שלא יתעברו, ע' בת' הגרע"א סי' ע"א

תוד"ה האי דם נדה. ואי אתצודי לא מיתצוד שריא לבעלה ישראל ע' בת' באר יצחק חי"ד ס"ס י"ז ובת' מהרש"ם ח"א סי' קנ"ד ובעונג יו"ט סי' מ"ו

ע"ב במשנה בת אחת עשרה שנה ויום אחד נדריה נבדקין כו'. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תתצ"א

שם ולא היא רבא קטעי הוא סבר רב המנונא ממשנה יתירה קדייק כו', ע' העמק שאלה לשאילתות פ' בחקתי סי' קט"ז אות ג'

שם ה"ד אי דלא אייתי שתי שערות קטן הוא כו', ע' אור זרוע ח"א סי' תרע"ב

רש"י ד"ה אפילו אמרו. ובכלל שוטה נמי לא מחזקינן להו דסופו לבא לכלל דעת ואין שוטה אלא המקרע כסותו והלן בבית הקברות והיוצא יחידי בלילה כו' ע' בקונטרס אחרון לטו"א חגיגה ד"ג

דף מ"ו ע"א ועוד מתיב ר"ז איש כי יפליא לנדור נדר מה ת"ל איש לרבות בן י"ג שנה ויום אחד כו'. ע' העמק שאלה לשאילתות ר"פ בחקותי דמשבש גרסת הש"ס

שם אמר רבא הילכתא תוך זמן כלפני זמן כו' ע' בת' הרשב"א סי' אלף ק"ח

שם וכי קאמר רבא חזקה למיאון אבל לחליצה בעי בדיקה. ע' בת' הרא"ש כלל ל"ג סי' ה' ובת' הגרע"א סי' ז' וע"ע בס' התרומה סי' קל"ג

שם הלכתא חוששין שמא נשרו וה"מ היכא דקדשה בתוך זמן ובעל לאחר זמן דאיכא ספיקא דאורייתא אבל מעיקרא לא, ע' אור זרוע ח"א סי' תרפ"ה ובת' מהר"ם ב"ב סי' תקס"ט ובת' הריב"ש סי' תע"ד ובנובי"ק חאה"ע סי' ס"ב ובנובי"ת שם סי' נ"ב ובש"ש שמעתא א' פ"ג ושם שמעתא ה' פי"א ובאבני מלואים סי' ל"ז סקי"ב ובחזקה רבה חאה"ע סי' קנ"ו ובת' חכם צבי ס"ס קי"ז

רש"י ד"ה והא חיישינן קאמר ולא ודאי נשרו וחיישינן לחומרא משמע ע"כ, ע' בס' הצבא המובא בתמים דעים להראב"ד סי' רכ"ה מדה ט' ובהשגות הרמב"ן שם סי' רכ"ו

רש"י ד"ה אבל מעיקרא. דמכי עברה שתא דתרתי סרי ולא בעל לא חיישינן שמא נשרו כו', ע' בת' מהרי"ק סי' ל"ב ובס' עמק הלכה סי' י"ט

, תוד"ה קטנה. או כמו שמעמיד במסקנא דלא בדקו כו', עמש"כ הגר"ח בחוט המשולש סי' יוד וע"ע בת' מהר"י מינץ סי' י"ג

ע"ב לפי שמצינו שהשוה הכתוב הקטן כגדול לזדון שבועה ולאיסר ולבל יחל כו', ע' בת' מטה לוי סי' א' וע"ע באור שמח פ"ה ה"ו מה' מעילה

שם לאותן המוזהרים עליו ש"מ קטן אוכל נבילות ב"ד מצווין עליו להפרישו כו', ע' מל"מ פי"ז הכ"ז ממאכלות אסורות ובהעמק שאלה לשאילתות ר"פ אמור ובת' עונג יו"ט סי' צ"ו

שם בעלה מיפר לה ממ"נ אי דרבנן דרבנן הוא אי דאורייתא קטן אוכל נבילות הוא ואין ב"ד מצווין עליו להפרישו, ע' עונג יו"ט סי' פ"ח

שם והא כי גדלה אכלה בהפרה קמייתא כו' כל הנודרת ע"ד בעלה היא נודרת, ע' בת' הרא"ש כלל יוד סי' ג' ובת' הרשב"א ח"ד סי' ש"י

שם וסבר ר' יוסי תרומה בזה"ז דרבנן והתניא בסדר עולם כו' וא"ר יוחנן מאן תנא סדר עולם ר' יוסי ר' יוסי תני לה ולא סבר לה כו', ע' טו"א מגילה ד"י ע"א וע"ע בת' הרשב"א ח"ד סי' קפ"ז ובס' התרומה ה' ארץ ישראל סי' רי"ג

תוד"ה ר' יוחנן. והכא התראת ספק הוא דשמא לא יביא ב' שערות עד ב' שנים או ג' כו', ע' יבמות ד"פ ע"א תוד"ה נעשה ובמש"כ בחידושי שם וע"ע במל"מ פט"ז ה"ד מה' סנהדרין ובנובי"ק חאה"ע סי' ו' ובחזקה רבה חאה"ע סי' קנ"ו

, בסה"ד וי"ל דאזלינן בתר רוב שמביאין ב' שערות בזמנן כו'. ע' העמק שאלה לשאילתות פ' בחקותי סי' קט"ז אות ג' ובת' עין יצחק חי"ד סי' ט"ז

דף מ"ז ע"א סברוה מ"ד תרומה דאורייתא חלה דאורייתא כו', ע' נובי"ק חאה"ע סי' ב' ובנובי"ת חי"ד סי' מ"ג

שם מ"ד תרומה דרבנן חלה דרבנן. ע' חזון איש לשביעית סי' ג' סק"ד.