אור הישר (נשים ב) סד

על דם טוהר הניחא לרב דאמר מעין אחד הוא כו', ע' נוב"י קמא חי"ד סי' מ"ו

רש"י ד"ה שחרית להכשיר טהרות של לילה ערבית להכשיר טהרות של יום. ע' בת' הגרע"א סי' סמ"ך

ע"ב א"ר גידל אמר שמואל ל"ש אלא שלא פסקה מחמת תשמיש כו', בת' מהר"ם מפדוואה סי' יוד הוא בשם רב גידל אמר רב

שם אלא קשיא אהדדי כאן ששמשה דאימר שמש עכרן כאן שלא שמשה, ע' בת' מהרש"ם ח"א סי' י"ג

שם מאי קמ"ל תנינא כל הנשים בחזקת טהרה לבעליהן אי ממתניתין הו"א ה"מ באשה שיש לה וסת כו', ע' בת' הגרע"א סי' נ"ו וע"ע בראב"ן סי' של"ג

שם תניא נמי הכי בד"א לטהרות אבל לבעלה מותרת. ע' בספר התרומה סי' צ"ד

תוד"ה אפ"ה. דה"נ מימי טהרה לימי טומאה לא מקרי הפסקה, ע' נובי"ק חי"ד סי' מ"ג ובח"ס חי"ד סי' קס"ד

תוד"ה שלא פסקה. דודאי חיתה המכה וכלו בביאה ראשונה כל דמי בתולים כו', ע' בת' באר יצחק חי"ד סי' י"ז

דף י"ב ע"א בעא מיניה ר' אבא מר"ה אשה מהו שתבדוק עצמה כשיעור וסת כדי לחייב בעלה חטאת כו'. ע' נובי"ת חי"ד סי' צ"ו ובת' הגרע"א סי' ס"ב ובח"ס חי"ד סי' קס"ג ובהעמק שאלה לשאילתות פ' מצורע סי' פ"ט אות ד' ובאור שמח ספ"ד מאיסורי ביאה

שם הוי וסת שאמרו לקנוח ולא לבדיקה ע' נובי"ק חי"ד סי' מ"ו ובנועם ירושלמי בכורים פ"ב

שם ש"מ קסבר שמואל כל לבעלה לא בעי בדיקה. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תרכ"ב וסי' תרכ"ד

שם ת"ר חמרין ופועלין והבאין מבית האבל ומבית המשתה נשיהם להם בחזקת טהרה ובאין ושוהין עמהם בין ישנות בין ערות כו', ע' בס' התרומה סי' צ"ג

תוד"ה לבו נוקפו ופורש פר"ח כיון דרואה אשתו בודקת מחשב שאם לא הרגישה לא היתה בודקת כו', ע' בראב"ד פ"ד הט"ז מאיסורי ביאה ובאור שמח שם ובחזקה רבה חי"ד סי' רמ"ח

תוד"ה בין ישנות. א"נ הכא לא לגמרי בישנה איירי אלא אינה ערה כ"כ שתדע להשיב אם היא טהורה אם לאו. ע' בת' שיבת ציון סי'

ע"ב ת"ר אשה שאין לה וסת אסורה לשמש כו' ויוציא ולא מחזיר עולמית דברי ר"מ כו', ע' בת' באר יצחק חאה"ע ס"ס ד'

שם דזימנין דאזלא ומנסבא ומתקנא ואמר אילו הייתי יודע שבך היה כו' ע' יבמות ס"ה ע"א תוד"ה אי איהי שתקה ובאבני מלואים סי' יוד סק"ג

דף י"ג ע"א אמר אביי במטלית עבה רבא אמר אפילו תימא במטלית רכה כיון דעקר עקר. ע' אור שמח פ"ז ה"ד מה' תרומות

שם והכא מאי ביעתותא איכא אב"א ביעתותא דליליא כו' ואב"א ביעתותא דרביה כו' ע' בס' הצבא המובא בתמים דעים להראב"ד סי' רכ"ה מדה ג'

ע"ב אלא דנסיבי קטנות דלאו בנות אולודי נינהו כו', ע' רש"י סנהדרין ק"ד סוף ע"א ובמש"כ בחידושי שם וע"ע בחוט המשולש בחלק התשובות להגרא"י סי' כ"ג

שם כי הא דר"ה קץ ידא. ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' רס"ד ובריב"ש סי' רנ"א ובבשמים ראש סי' קצ"ב

במשנה החרשת והשוטה והסומא כו' אם יש להן פקחות מתקנות אותן כו' ע' בת' הגרע"א סי' ס"ב וסי' פ"א ובת' מהרש"ם ח"ב סי' רי"ד ובעונג יו"ט סי' פ"ג ובחזקה רבה חי"ד סי' רל"ו

שם הכא בשאינה מדברת ואינה שומעת כו', ע' אור זרוע ריש ה' שחיטת חולין

שם משום ר"א אמרו עושין אותו כיס של מתכת אמר אביי ושל נחשת כו' ע' שבת מ"ד ע"א רש"י ד"ה נר של מתכת ובת' מהרש"ם ח"ב סי' צ"ח

דף י"ד ע"א במשנה דרך בנות ישראל משמשות בשני עדים אחד לו ואחד לה כו', ע' אור שמח פ"ד הי"ד מא"ב

שם נמצא על שלו טמאין וחייבין קרבן כו', ע' נובי"ת חי"ד סי' פ"ה וסי' צ"ו ובת' פני יהושע ה"ב חי"ד סי' כ"ט

שם נמצא על שלה אותיום טמאין וחייבין בקרבן כו'. ע' ח"ס חי"ד סי' קנ"ה ובחזקה רבה חאה"ע סי' ק"ס

שם איתמר בדקה בעד הבדוק לה וטחתו בירכה ולמחר מצא עליה דם כו' אמר שמואל טמאה נדה כו', ע' נובי"ת חי"ד סי' קי"ח

שם איבעיא להו היכי קאמר כל ימיו טימא משום נדה כו' א"ד כל ימיו טימא משום כתם ולעת זקנתו טיהר מולא כלום כו', ע' ח"ס חי"ד סי' קס"ז

שם דתניא בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסא ולמחר מצאה עליו דם רבי אומר טמאה משום נדה ור' חייא אמר טמאה משום כתם כו', ע' בת' באר יצחק חי"ד סי' י"ז.