אור הישר (נשים ב) נט

אבן שלמה מסע נבנה דברי ר"י א"ל ר' נחמיה וכי אפשר לאמר כן והלא כבר נאמר כל אלה אבנים יקרות כו', הארכתי בזה בחידושי לתמיד כ"ו ע"ב

שם כותב עליהן בדיו ומראה להן שמיר מבחוץ והן נבקעות מאליהן כו' ע' מל"מ פ"ט ה"ז מכלי המקדש מש"כ בשם הרמב"ן ובמה"פ לירושלמי קידושין פ"א ה"ז ד"ה ישפה של בנימן ובט"ז יו"ד סי' רע"א סק"ח

דף מ"ט ע"א ואלא עלמא אמאי קא מקיים אקדושא דסדרא ואיהא שמיה רבה דאגדתא, ע' ראב"ן סי' י"ב ובאבני שהם שם

במשנה משמת בן עזאי בטלו השקדנים, ע' ראב"ן סי' צ"ה אות ב'

רש"י ד"ה בר ברתך אנא ואין עלי לכבדך כבן ע"כ. מלשון זה משמע דדוקא בן הבת אינו חייב בכבוד זקנו, אבל מפירש"י במכות י"ב ע"א משמע דגם בן הבן פטור, וע' ברמ"א יו"ד סי' ר"מ סכ"ד ובמפרשים שם

ע"ב במשנה והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו, הנה בסנהדרין צ"ז ע"א פירש"י והגבלן מקום ששמו כך ישתומם ואנשי הגבול אנשי גבול א"י ל"א אנשי גזית סנהדרין ע"ש, ולולא פירש"י היה נלע"ד לפרש שראו אז בעיניהם את עלבון התורה כמו שהוא לפנינו בזמן האחרון, וקראו לתוה"ק בשם גבלן, שהוא מגביל בין ישראל לעמים בין איסור להיתר בין טומאה לטהרה כו', ואמרו עליו דבעקבא דמשיחא הוא ישום, וע"ש בחילופי הגרסאות בזה, וע"ז סיימו, ואנשי הגבול הם לומדי התורה יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו, השי"ת יזכנו לראות בביאת המשיח בב"א

שם מאי עטרות כלות ארבב"ח א"ר יוחנן עיר של זהב כו', ע' בס' התרומה ה' שבת סי' רל"ט.