אור הישר (נשים א) פה

דף נ"ד ע"א תני רב יוסף בביתי ולא בביקתי אבל מזוני אית לה כו'. ע' ח"ס אה"ע ח"א סי' ק"מ

שם מ"ד כיחלה ופירכסה אבל זינתה אית לה מ"ט יצר אנסה, ע' חזקה רבה חי"ד ר"ס רי"ש

שם התובעת כתובתה בב"ד אין לה מזונות כו'. אי האי ב"ד הוא הראוי לדון או שיש בידם להגבות כתובתה ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' כ"ה

שם רב אמר הלכה כאנשי יהודא ושמואל אמר הלכה כאנשי גליל כו'. ע' ראב"ן סי' צ"ה אות ד' ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תת"ע ובשערי תשובותיו ח"א סי' רפ"א ובח"ב סי' ד' ובת' הריב"ש סי' ק"ז ובאבני מלואים סי' י"ג סקי"ז

שם אלמנה רב אמר שמין מה שעליה כו', ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' רי"ד ובמיוחסות סי' קט"ו וע"ע בת' הרמב"ם דפוס ירושלים ס"י קצ"ז וסי' ר"ח ובת' הריב"ש סי' ש"א

שם כי מעיינת בה הלכתא כוותיה דרב מ"ט כי אקני לה אדעתא למיקם קמיה אדעתא למשקל ולמיפק לא אקני לה. ע' נוב"י תנינא חאה"ע סי' ק' וע"ע בשערי תשובות למהר"ם ב"ב ח"ב סי' ל"ד ובקצוה"ח סי' של"א סק"ב

שם ההוא דאמר להו נדוניא לברת זל נדוניא א"ר אידי בר אבין פורנא ליתמי, ע' ברא"ש ובקצוה"ח סי' רנ"ג סק"ז

ע"ב במשנה נתארמלה או נתגרשה בין מן האירוסין בין מן הנשואין גובה את הכל, ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' רס"ח רפ"ה

שם ראב"ע אומר מן הנשואין גובה את הכל מן האירוסין בתולה גובה מאתים ואלמנה מנה שלא כתב לה אלא ע"מ לכנסה. ע' בת' מהרי"ק סי' ע"ב וסי' פ"א

שם פשיטא מהו דתימא קיצותא עבדו רבנן שלא לבייש את מי שאין לו קמ"ל, ע' בת' הריב"ש סי' ס"ה

שם תנאי כתובה ככתובה דמי נ"מ כו' לשבח. ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' קנ"ב ד"ה ולענין מה שטענו ובת' מהר"ם ב"ב סי' תקע"ד ושם תתקכ"ט ובשערי תשובותיו ח"ב סי' ע"ח וע"ע תוס' ב"ב קנ"ט ע"א ד"ה ולימרו ובת' הרמ"א סי' ד' ובת' הרא"ש כלל מ"ג סי' ד' ובת' הריב"ש סי'

רש"י ד"ה שכנגדי אנוש כערכי וראוי לחלוק עלי, ע' ברש"י דלקמן פ"ד ע"ב ד"ה שכנגדי ובת' מהרי"ק סי' קס"ט

תוד"ה אע"פ. אע"פ שאין אדם מקנה דשלב"ל מ"מ אדם משעבד דשלב"ל כו', ע' תוס' ב"ב קנ"ז ע"א ושם קנ"ט ע"א ובת' הרמ"א סי' ע"ט וס' צ"ב ובת' מהרי"ק סי' קט"ז ובתומים סי' סמ"ך סק"י

תוד"ה ולעוברת על דת, ואיילונית נמי תוספות דכתב לה מתנה בעלמא מחמת חיבת לילה הראשונה כו'. ע' ח"ס אה"ע ח"א סי' קמ"ח

דף נ"ה ע"א טרפא ממשעבדי יסבון תנן. ע' בת' שארית יוסף סי' י"ב

שם מיטלטלי ואיתנהו בעינייהו בלא שבועה. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תתקע"ג

שם ייחד לה ארעא בארבעה מצרנהא בלא שבועה כו'. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' רנ"ז ובשערי תשובותיו ח"ב סי' ו'

שם קנו מיניה לא צריך אימלוכי ביה. ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' רפ"א

שם דשמעינן ליה לר' נתן דאזיל בתר אומדנא דא"ר נתן הלכה כר"ש שזורי במסוכן כו' ע' בת' אחיעזר חאה"ע סי' כ"ח וע"ע בת' מהרי"ק סי' קכ"ט

תוד"ה ולשבועה. ולא אתי שפיר למאן דמשוה שאר שטרות לכתובה כו'. ע' בס' חזקה רבה חאה"ע סי' קצ"ב

תוד"ה ולשביעית. ואור"י דלמ"ד בפ"ב דגיטין פגמה אע"פ שלא זקפה גבי כתובה דמשמט נ"מ אם פגמה הכתובה הוי כאילו פגמה התוספת כו', ע' תומים סי' ס"ז ס"ק י"ח

ע"ב ורב לא אזיל בתר אומדנא והא איתמר מתנת שכמ"ר שכתוב בה קנין כו'. ע' קצוה"ח סי' ר"נ סק"י ובת' אחיעזר חי"ד סי' כ"ב ובס' עולת שמואל ח"א סי' מ"ז

רש"י ד"ה מתנת שכמ"ר. ואילו גבי בריא משום קנין לא קני ביה שאין מטבע נקנית בחליפין. ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תתס"ב

תוד"ה שאם. ועוד דאפילו אגב קרקע דמטבע נקנה אין הלואה נקנית כו', ע' תומים סי' ס"ו ס"ק נ"ד

דף נ"ו ע"א אלא תרווייהו אזלי בתר אומדנא כו', ע' בת' הרא"ש כלל ל"ה סי' ה'

שם בעי דבין נכנסה לחופה ולא נבעלה מהו כו', ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תמ"ב וסי' תתס"ח

שם בעי רב אשי נכנסה לחופה ופירסה נדה מהו את"ל חיבת חופה קונה חופה דחזיא לביאה אבל חופה דלא חזיא לביאה לא א"ד ל"ש תיקו, ע' ברמב"ם ומפרשים פ"י ה"ב מה' אישות ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' קמ"ד ובת' הגרע"א סי' קנ"ט וע"ע בת' משאת בנימן סי' צ'

שם האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שאין ליך עלי שאר כסו"ע ה"ז מקודשת ותנאו