אור הישר (נשים א) נד

תוד"ה יצתה מלאה אע"ג דאיכא חזקה דמסייע לרובא דנקבות ומפילות חוששת דאיתרע ליה חזקה שיצתה מלאה. ע' נובי"ת חי"ד סי' ר"ז

תוד"ה ר"מ. אבל דתלי במעשה לא אזלינן בתר רובא וי"ל דהכא כרבא דל"ל ההוא שינויא כו', ע' פלתי סי' א' סק"ז ובת' שיבת ציון סי' כ"ט

תוד"ה מחוורתא. דאי אמרת אוקי בהמה בחזקת שלא ילדה אדרבה העמיד הולד בחזקת שאין קדוש בבכורה שהיה חולין במעי אמו כו' ע' בת' שיבת ציון סי' מ"ט ובאבני מלואים סי' ד' ס"ק י"ז ובת' באר יצחק חא"ח סי' כ"ד ובס' חזקה רבה חא"ח סי' ו'

ע"ב ואייתי מיעוטא דמפילות סמוך לחזקה והו"ל פלגא ופלגא, ע' בס' חזקה רבה חא"ח סי' ד'

שם ומיעוטא דמיעוטא לא חייש ר"מ. ע' תוס' גיטין ד"ב סוף ע"ב ובראבי"ה סי' קנ"א ובמהרי"ק סי' ק"ע קע"א

שם שמא יהא ולד בן קיימא ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה, ע' שאגת אריה סי' צ"ג וע"ע בת' הריב"ש סי' תק"ט

שם דילמא איכא דהוי בחליצה ולא הוי בהכרזה ואמרי קשרו חלוצה לכהן. ולכאורה אתיא כרב אשי בקידושין פ"א ע"א דחייש לאיכא דשמע בהא ולא שמע בהא ולא כמר זוטרא שם. ומצאתי בת' באר יצחק חי"ד סי' ג' שהאריך לחלק בזה. וע"ע בשערי תשובות למהר"ם ב"ר ברוך שער שני סי' מ"א

במשנה שתי יבמות זו אומרת מת בעלי וזו אומרת מת בעלי זו אסורה מפני בעלה של זו וזו אסורה מפני בעלה של זו כו'. ע' נובי"ק חאה"ע סי' כ"ז

רש"י ד"ה רישא חזקה. ולשוק נמי לא כר"מ דחייש למיעוטא, הנה בזה חזינן דעת רש"י דלרבנן תנשא לשוק מטעם רובא אף דאיכא תרי חזקי נגדה. וע' חוט המשולש חלק התשובות של הגר"ח ז"ל סי' ח'

דף ק"כ ע"א ת"ש ר"א אומר הואיל והותרו ליבמין הותרו לכל אדם כו', ע' בת' חמדת שלמה חאה"ע סי' יוד וסי' י"ח

שם וליחוש דילמא בגיטא אתאי כו'. ע' בת' הגרע"א סי' רכ"ב

במשנה אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם החוטם כו', ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תקע"א ובת' הרא"ש כלל נ"א סי' ו' ובתרומת הדשן סי' רל"ט

שם אין מעידין אלא עד שתצא נפשו ואפילו ראוהו מגוייד כו' ע' בת' הריב"ש סי' שע"ט

שם אין מעידין אלא עד ג' ימים כו'. ע' נובי"ק חאה"ע סי' ל"א ובהעמק שאלה לשאילתות פ' תבוא סי' קנ"ט אות א'

שם אמר רבא דכו"ע סימנין דאורייתא כו', ע' תוס' חולין צ"ו ע"א ד"ה פלניא ובמש"כ בחידושי שם וע"ע בס' חזקה רבה חאה"ע סי קמ"ט

שם ואיכא דאמרי אמר רבא דכו"ע סימנין דרבנן. ע' ברי"ף ומה שהאריך בדבריו בהעמק שאלה לשאילתות פ' קדושים ס"ס צ"ט

שם והכא בשומא סימן מובהק קא מיפלגי כו', ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' שע"א

תוד"ה אין מעידין. כיון שנשאר גופו שלם וגם יכול להיות שהוא בתוך ג' ימים כגון שאין ידוע מתי נהרג אין לתלותו אלא בתוך ג"י דוקא ותשובת ר"ת כתובה בספר הישר. ע' נובי"ת

חאה"ע סי' נ"א ושם סי' ס"ב ובח"ס אה"ע ח"א סי' נ"א וע"ע בתרומת הדשן סי' ר"מ

תוד"ה אמר רבא דכו"ע סימנין דרבנן וא"ת ברייתא דמצא קשור בכיס כמאן תוקמא, ע' מה שתירץ בת' באר יצחק חאה"ע סי' ו'

ע"ב ואי חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן כו'. ע' נובי"ק חאה"ע סי' נ"א ובת' הגרע"א סי' ק"ז

שם ואב"א כליו בחוורי וסומקי, ע' ח"ס אה"ע ח"א סי' ס"א ובת' עין יצחק אה"ע ח"ב ס"ס ב'

שם מן הארכובה ולמעלה תנשא מן הארכובה ולמטה לא תנשא. ע' בת' הרא"ש כלל כ' סי' ט"ז

שם רבא אמר בסכין מלובנת ודברי הכל, ע' ח"ס חי"ד סי' נ"ב

שם שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו. ע' בס' התרומה סי' ק"ל

תוד"ה כליו השני. וי"ל דלא חיישינן לשאלה אלא בדבר איסור אבל בממון לא חיישינן לשאלה, וכ"כ הרא"ש בתשובותיו כלל ק"ה סי' ט'

בא"ד וי"ל דפשיטא ליה ודאי אפילו אי חיישינן לשאלה מה"ת אבל מדרבנן לא חיישינן לשאלה להחזיר אבידה. ע' בת' עונג יו"ט סי' קל"ד ובס' חזקה רבה חי"ד סי' ל"ג

בסה"ד מיהו למסקנא אתי שפיר דלא חיישינן לשאלה אפילו באיסור, ע' בת' חמדת שלמה חאה"ע סי' ל"ב וע"ע נובי"ק חאה"ע סי' נ"א

תוד"ה למימרא. ותנן נמי אין מעידין על הגוסס כו', ע' חוט המשולש בחלק התשובות להגר"ח ז"ל סי' ו'

תוד"ה אלא מעתה. דס"ד טעמא דחייב לגלות