אור הישר (נשים א) נג

תוד"ה הא לא נשאת. משמע דמילתא דעולא איירי בדיעבד אבל לכתחילה מודה דלא תנשא כו', ע' בתוס' כתובות כ"ב ע"ב ובסוטה ל"א ע"ב ובת' אבקת רוכל סי' ק"פ קפ"א וע"ע בת' הרשב"א סי' תתל"ז

בא"ד ה"מ התם דמדאורייתא עד אחד מהימן בסוטה כדנפק"ל התם מועד אין בה אבל הכא גבי אשה דלא מהימן אלא מדרבנן לא חשיב כשנים כו', ע' בס' חזקה רבה חי"ד סי' רי"ש

דף קי"ח ע"א וליפלוג ר"מ ברישא א"ר אלעזר במחלוקת שנויה ור' יהודא ור"ש היא כו', ע' נובי"ק חאה"ע סי' מ"ו

שם וצריכא דאי איתמר הך קמייתא בהא קאמר ר"ט משום דצערא דגופא כו', ע' ברש"י דלעיל קי"ז סוף ע"א ובנובי"ת חאה"ע סי' ס"ד

רש"י דיה לא מת לאו הכחשה היא דרבנן הימנוה לקמא ע' בתוד"ה דכל לא מת ובת' חמדת שלמה חאה"ע סי' י"ג

תוד"ה סד"א. וי"ל דאפילו מודה ונתנה אמתלא לדבריה אינה נאמנת ול"ד כו'. ע' בת' חמדת שלמה חאה"ע סי' נ"ו וע"ע בת' הגרע"א סי' פ"ה

תוד"ה בת ישראל לכהן תאכל בתרומה. מספקא לר"י אי דוקא בתרומה דרבנן א"נ בתרומה דאורייתא כו', ע' בת' עונג יו"ט סי' קל"א

ע"ב על מה נחלקו על שבעל ר"ט אומר מניח כתובה ביניהן ומסתלק ר"ע אומר עד שישלם לכל אחת ואחת כו' לא נחלקו אלא שגזל מחמשה שאמר ר"ט מניח גזלה ביניהם ומסתלק ורע"א עד שישלם גזלה לכאו"א והנה עפ"ז הקשה בב"ש סי' מ"ט סק"ב כיון דבגמרא מדמה אלו השני דינין להדדי א"כ אמאי לא ישבעו הנשים לנטילת כתובתן כמו הנגזלים דכל אחד נשבע ונוטל כמבואר בחו"מ סי' שס"ה, ותירץ הקרבן נתנאל בסוגיין דגבי נשים שהוא טוען שמא, הוא מחוייב שבועה דאורייתא דהא מודה באחת מהן ואינו יכול לישבע משלם משא"כ לענין גזל השבועה לנגזלים כדתנן אלו נשבעין ונוטלין הנגזל משו"ה כל אחד נשבע ע"ש ולעד"נ דשבועה זו אין לה שום שייכות עם דין המשנה דנגזל נשבע דזהו רק בנגזל אחד אבל בגזל אחד מחמשה ואינו יודע מאיזה גזל כמו דתקנו רבנן קנס להגזלן שישלם לכל אחד: ואחד כמ"כ תקנו שבועה לכאו"א מהנגזלים, כיון דלכו"ע מדין התורה פטור בחדא תשלומין, וכמ"כ תקנו רבנן קנס להמקדש אחת מחמש נשים בביאה ואינו יודע לאיזו מהן קידש שישלם הכתובה לכל אחת ואחת, א"כ שפיר הקשה הב"ש מדוע גבי גזלה תקנו עם הקנס שבועה לכ"א מהנגזלים וגבי הנשים לא תקנו שום שבועה רק כל אחת נוטלת כתובתה

לכן נלע"ד דגבי גזלה מצאו מקום להטיל שבועה על כל אחד מהנגזלים שמא ע"י חומר השבועה יפרוש מטענתו, ולמי שמגיע הגזלה הרי ישבע באמת והגזלן יצא ידי חובתו דבר תורה, ואם ישבעו כולם יטלו מטעם הקנס דרמו רבנן על הגזלן לשלם לכולם, אבל עכ"פ יש מקום לאמר דחומר השבועה יגרום להתובעים שאינו שלהם ובידעם בעצמם בשקרם שיסתלקו מתביעתם משא"כ בקידושין דהשבועה לא תגרום שום ביטול לתביעת כתובתן דבע"כ כל אחת תתחזק בשקרא שאמרה דלפי טענתה אכתי קשורה להשיג ממנו גט פטורין

עוי"ל דגבי קידושין ראוי לקנוס יותר שישלם הכתובה לכל אחת אף בלא שבועה דהו"ל לדייק יותר לידע את מי הוא מקדש בביאה. בשביל ההתחייבות לה כחוק בעל לאשתו בכל הדברים ושיהיה נאסר בקרובותיה משא"כ בגזל דהקנס אינו משום דהו"ל למידק למי יגזול רק על כלל הגזילה, ומשו"ה יספיק הא דקנסינן ליה לשלם לכל אחד עכ"פ בשבועה כנלע"ד, ועמש"כ בחידושי לב"מ ל"ז ע"א

במשנה ניתן לי בן במדה"י ואמרה מת בני ואח"כ מת בעלי נאמנת כו', ע' בת' הרשב"א סי' אלף רנ"ב

שם ואין האיש נאמן לאמר מת אחי שייבם אשתו כו' ע' בס' חזקה רבה חי"ד סי' קס"ד. שם המזכה גט לאשתו במקום יבם מהו כיון דסניא ליה זכות הוא לה כו', ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תקל"ט ובחידושי הגאון מהר"ח הלוי ז"ל ריש ה' גירושין וע"ע נובי"ק חאה"ע סי' מ"ב ובתרומת הדשן סי' קפ"ח

שם דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו ע' בת' חות יאיר סי' רכ"א ובתרומת הדשן סי' דל"ז ובס' אגודת אזוב מדברי חאה"ע סי' ט"ו

תוד"ה א"ל, וי"ל דדייק מדקתני חולצת דמשמע שכן הדין, ע' חוט המשולש בחלק התשובות של הגר"ח ז"ל ס"ס ג' ובחלק התשובות של הגאון ר' הלל ז"ל סי' א'

דף קי"ט ע"א אלא לא תנשא אמאי הלך אחר רוב נשים ורוב נשים מתעברות עברות ויולדות כו', ע' קצוה"ח סי' ר"פ סק"ב

שם מכדי הא דאורייתא והא דאורייתא מה לי איסור כרת מה לי איסור לאו, ע' מל"מ פ"א הי"ז מה' יו"ט ובת' באר יצחק חא"ח סי' י"א ובמש"כ בחידושי לבכורות ד"כ ע"ב, וע"ע בת' מהר"ח או"ז סי' רכ"א ובת' מהרי"ק סי' ע"ב ובנובי"ק חא"ח סי' כ"א ובמ"ת חאה"ע ס"ס ס"ו ובתרומת הדשן סי' רכ"ג ובטו"א לר"ה י"ח ע"א

שם אלא אמר רבא רישא חזקה לייבום ורובא לשוק כו', ע' בת' הגרע"א סי' קס"ג.