אור הישר (נשים א) קפח

ב"ב סי' תק"כ ובת' הריב"ש סי' קצ"ג ובאבני מלואים סי' ל"ח ס"ק י"ד ובחזקה רבה חאה"ע סי' מ"ד וע"ע באור זרוע ח"א סי' תשס"ז

שם אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים כו', ע' בת' מהר"ם ב"ב סי' רמ"ט ובת' מהר"ח או"ז סי' קמ"ז וסי' רכ"ג ובת' הריב"ש סי' ק"ב ובת' משאת בנימן סי' ע"ו ובס' צבי' גאון יעקב סי' י"ג וע"ע בת' הרדב"ז ח"א סי' ר"ד וע"ע בס' המקח לרב האי גאון שער ט"ז

רש"י ד"ה ואפילו במס' כלה. וברייתא היא וכך היא שנויה כלה בלא ברכה כו', ע' רש"י שבת קי"ד ע"א ובתוס' שם ד"ה ואפילו

תוד"ה דברים. ואור"י דצריך לחלק ולאמר דיש דברים שאינם צריכין תנאי כפול כו', עמש"כ עה"ג וע"ע בתוס' גיטין ל"ב ע"א ד"ה מהו ושם ע"ה ע"א ד"ה לאפוקי ובכתובות ע"ח ע"ב ד"ה כתבתינהו ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' רפ"ב ובת' הרא"ש ריש כלל ל"ד ושם כלל פ"ו סי' א' ובת' הריב"ש סי' קע"ה ובת' מהרי"ק סי' קכ"ט ובנובי"ק חאה"ע סי' י"א ובחוט המשולש בחלק התשובות להגרא"י סי' ד' וע"ע בת' פמ"א ח"א סי' נ"ג

דף נ' ע"א יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו ת"ל לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני כו', ע' אור שמח פ"ב ה"כ מגירושין ובבאר יצחק חאה"ע סי' יוד

שם ואמאי הא בליביה לא ניחה ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים, ע' בס' צבי גאון יעקב סי' י"ג

שם שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה, וכן בב"ק ד"מ ע"א אמרינן דטעמא דמתניתין ד דערכין, הוא משום ניחותא דכפרה, וכה"ג בבכורות כ"ו ע"א ובמנחות נ"ב ע"א ובגיטין נ"ד ע"א וע' בחידושי הרמב"ן לב"ק שם ובתוס' ב"ב מ"ח ע"א ובר"פ האשה רבה ע"ש אמנם במק"א מצינו דהתוס' הטילו בזה שני תנאים, בר"ה ד"ו ע"א כתבו דאי חזינן דמתעצל להביא כו' אז ממשכנין ובכריתות י"ב ע"א כתבו דאפילו בדניחא ליה בכפרה אלא שהוא סבור להיות פטור ממשכנין אותן, וע' מל"מ ספי"ד ממעה"ק

שם שאני התם משום דמצוה לשמוע דברי חכמים ע' בת' הגרע"א סי' רכ"א רכ"ב ובחוט המשולש בחלק התשובות להגרא"י סי' ט"ז

שם אע"פ שאמר בעה"ב לא היה לי בלבי אלא על זה כיון שהביא לו מזה בעה"ב מעל, ע' בת' מהר"ם ב"ב סי' תתקע"ה ובת' הריב"ש סי' קצ"ה

, במשנה האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך וקדשה במקום אחר אינה מקודשת, ע' בת' הריב"ש סי' קצ"ג

שם דאי אשמעינן גבי קידושין כו' בהאי אתרא סנו לי ממלי מילי עלוי כו', ע' מיוחסות סי' רע"ח

במשנה המקדש את האשה ע"מ שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת, ע' בת' הרשב"א סי' תש"ב

במשנה המקדש שתי נשים בש"פ או אשה אחת בפחות מש"פ אע"פ ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה מקודשת כו', ע' בת' מהרי"ק סי' קע"א ובת' אבקת רוכל סי' פ"א וע"ע באור זרוע ח"א סי' תש"ס וסי' תשע"ה

ע"ב במשנה וכן קטן שקידש, ע' בת' רבינו בצלאל אשכנזי סי' ג' ובס' תשובת שמואל קונטרס קדושי קטן ובנובי"ק חאה"ע סי' ס"ב ושם בנובי"ת סי' נ"ד וע"ע בפרדס הגדול לרש"י סי' ש"א

שם ל"צ דרובא מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא מסבלי והדר מקדשי מ"ד ניחוש למיעוטא קמ"ל, ע' בת' הריב"ש סי' ה' ובאבני מלואים סי' מ"ה סק"ב

שם מה"מ ארמב"ח דא"ק אשה אל אחותה לא תקח לצרור התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זל"ז לא יהא לו ליקוחים אפילו באחת מהם. ויל"ד הלא דרשה זו רק ר"ש דריש לה ביבמות כ"ח ע"ב וסתם משנה דהתם פליג עלה ע"ש ואיך יהיב רמב"ח טעמא מדרשת ר"ש אסתם מתניתין דהכא וצ"ע כעת

רש"י ד"ה חוששין לסבלונות מי ששידך באשה ונתרצה וקדם ושלח סבלונות בעדים כו', ע' בס' בית זבול סי' כ"ז

תוד"ה חוששין לסבלונות. פי' בקונטרס ששידך האשה ונתרצית כו', ע' בת' מהרי"ק סי' כ"ח ובת' מהר"ח או"ז סי' כ"ו ובחוט המשולש בחלק התשובות להגרא"י סי' י"ב

תוד"ה ה"ג מקדשי והדר מסבלי פשיטא דמקודשת כלומר כו', ע' מיוחסות סי' קל"ה ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תקי"ט ובת' מהר"ח או"ז סי' פ"ט ובתרומת הדשן סי' ר"ז ובת' מהרי"ק סי' ק"ע ובת' עין יצחק אה"ע ח"ב סי' א' ובחזקה רבה חי"ד סי' ט"ו ובת' מהר"ם פדוואה סי' כ"ח ובבאר יצחק חאה"ע סי' י"ד

דף נ"א ע"א יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבין זב"ז, עמש"כ בחידושי לבכורות ד"ס ע"ב

שם תודה ששחטה על שמונים חלות כו', ע' תוס' מנחות י"א ע"ב ד"ה כגון קמא ובמש"כ בחידושי שם ושם ע"ח ע"ב

שם איתמר קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין כו'. ע' משך חכמה לפ'