אור הישר (נשים א) קעט

מרי הריני כפרת משכבו וה"מ תוך יב"ח מכאן ואילך אומר זכרונו לברכה לחיי העוה"ב, ע' תורת האדם להרמב"ן ש שער הגמול, וע"ע בתשב"ץ ח"א סי' קכ"ב שכ' דמכש"כ על רבו צריך לאמר הריני כפרת משכבו והביא מהא דס"פ אלו מציאות ומהוריות י"ג ע"א

שם אלא אמר רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם, ע' בביאור הגר"א ליו"ד סי' ר"מ סק"ז

שם ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כו', ע' ס' יראים סי' נ"ו

דף ל"ב ע"א אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי ליה לבריה דרב ירמיה כמ"ד משל אב, ע' בת' הרשב"א חלק רביעי סי' נ"ו ובת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תקמ"א ובת' הגרע"א סי' ס"ח וע"ע בת' מהרי"ק סי' קס"ו ובת' אגודת אזוב חי"ד סי' ט"ז

שם תבא מאירה למי שמאכיל את אביו מעשר עני, ע' אור זרוע ח"א סי' כ"ו ובשערי תשובות למהר"ם ב"ב ח"א סי' שט"ז

שם ודילמא רתח וקעבר על לפני עור ל"ת מכשול כו', ע' בת' עין יצחק חא"ח סי' י"ג

שם והא קעבר משום בל תשחית כו', הא דלא פריך הכי על מר בריה דרבינא בברכות ל"א ע"א דתבר כסא דמוקרא בת ד' מאה זוזי, די"ל עפ"מ דאמרינן בשבת קכ"ט ע"א ושם ק"מ ע"ב בל תשחית דגופא עדיף ע"ש, והשתא אם במקום צורך הגוף נדחה דין דלא תשחית מכש"כ במקום צורך מצוה, דהתם עביד הכי לאפרושינהו מאיסורא בודאי דליתא ללאו דבל תשחית

שם א"ר חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול כו', עמש"כ בחידושי לעיל ד"ל ע"ב וע"ע במיוחסות סי' ער"ב

שם ורב יוסף אמר אפילו הרב שמחל על כבודו כבודו מחול כו'. ע' בת' הריב"ש ס"ס ר"ס

, שם אמר רבא הכי השתא התם הקב"ה עלמא דיליה הוא ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה הכא תורה דיליה היא כו', ע' שאילתות פ' קדושים ס"ס ק"א ובהע"ש שם

רש"י ד"ה אבא אומר השקיני מים ויש מצוה אחרת לפניו לעשות כגון לקבור את המת או לוייה. ע' כנסת יחזקאל סי' ל"ה

ע"ב תורה דיליה היא דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה, ע' בפתח השער לס' נחל יצחק וע"ע בטו"א למגילה כ"ח ע"א

שם ר"פ הוה משקי בי הלולא דאבא מר בריה ודלי ליה כסא לר' יצחק בריה דר"י, ע' בהעמק שאלה לשאילתות פ' קדושים סי' ק"א אות יוד

שם מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול, והנה ביומא כ"ב סוף ע"ב משמע דלאו דוקא על הצבור לבד מוטל אחריות של כבודו, כי גם על המלך חיובא רמי להקפיד על כבוד עצמו, ואיסורא רכיב עליו אם מחל למורד במלכות כדאשכחן גבי שאול דעל דבר זה נענש ועמש"כ בחידושי שם

שם מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת, ע' בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' ל"ג

דף ל"ג ע"א מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שא"ב חסרון כיס כו', ע' קרית ספר למהר"ם מטראני פ"ו מה' תלמוד תורה

שם והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם כו' בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים ע' נוב"י קמא חא"ח סי' כ"ז

שם איסי בן יהודא אומר מפני שיבה תקום ואפילו כל שיבה במשמע כו', ע' בס' יראים סי' ל"ו ובמפרשים שם ובס' זיו משנה על הרמב"ם פ"ו ה"ט מה' ת"ת

רש"י ד"ה לאונסיה שאני. פעמים הוא טרוד ומעיין בשמועתו לפני כניסתו למרחץ וע"כ היא שגורה בפיו ובלבו ומעיין בה בבית המרחץ, ע' תרומת הדשן סי' מ"א ובמה שהארכתי בזה בחידושי לזבחים ק"ב ע"ב

, ע"ב אין ת"ח רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית שלא יהיה כבודו מרובה מכבוד שמים. ע' בת' חו"י סי' צ"ד בד"ה אין הלכה כתלמיד במקום הרב ובנובי"ת חא"ח סי' צ"ד

שם ואימא מוראת רבית ומוראת משקלות כו', ע' בת' מקום שמואל קונטרס שער התירוצים. שם שאני רב יחזקאל דבעל מעשים הוא כו', ע' בתורת האדם להרמב"ן שער הקריעה

שם ה"ק אני איני כדאי לעמוד מפני בני ואפילו הוא רבאי דהא אנא אבוה, כה"ג בכתובות ס"ב ע"ב מי איכא אבא דקאים מקמי ברא

שם איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא אמר אביי ת"ש טמא יושב תחת האילן כו' הנה הכא פשיט איסור מטומאה וכה"ג בכ"מ, וע' בתוס' חולין ס"ד ע"א ד"ה שאם ריקמה ובמה שהארכתי בחידושי שם

שם איבעיא להו מהו לעמוד מפני ס"ת כו', ע' ת' הרשב"א סי' קמ"ד ובמהרי"ק סי' ט'.