אור הישר (נשים א) קסז

דף י"א ע"א נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו, ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' ר"א

שם פשטה ידה וקבלה קידושין לא קאמינא כי קאמינא דקדשה בליליא ע"כ, וה"נ אמרינן לעיל ד"ח סע"א דיהביה ניהלה בליליא, וע' מה שהאריך בזה בשעה"מ ריש ה' גירושין

שם כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה ע' מה שהאריכו בזה בכפתור ופרח פט"ז ובתשב"ץ ח"ב סי' רס"ח וסי' רצ"ב ושם ח"ג סי' רכ"ו ובס' חוט השני סי' צ"ז ובת' חו"י סי' א' וע"ע בת' רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל סי' פ"ב

תוד"ה עד שתכנס מדנקט עד שתכנס לחופה משמע דהיינו כמשנה אחרונה כו' ע"כ, וכ"מ דעת הירושלמי שהביאו התוס' לעיל ד"י ע"א בד"ה ומקבל שכתבו דדחיק לאוקים כמשנה אחרונה ועמש"כ בחידושי שם וע"ע בהעמק שאלה ל לשאילתות ס' אמור ר"ס ק"ח

ע"ב והרי מענה דכתיב כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף כו'. ע' תומים ר"ס פ"ח

שם אלא אי איתמר הכי איתמר א"ר יהודא א"ר אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה, ע' בתוס' כתובות ס"ז סוף ע"א ובנובי"ת חח"מ סי' י"ד ובאבני מלואים ר"ס כ"ז

רש"י ד"ה קצוב. שנאמר בו כמה כגון חמשים של קנס ושלשים של עבד ומאה של מוציא שם רע שנאמר בהן שקלים ונאמר חשבונו, ע' קצוה"ח סי' פ"ח סק"ב

תוד"ה והרי טענה. אלא לאפוקי דלא בעינא שיהא הכלי שוה מעה אך שיהא שוה פרוטה כו', וכ"כ התוס' ג"כ בשבועות ל"ט ע"ב וע' נובי"ת חי"ד סי' ר"א ובקצות ובנתיבות ר"ס פ"ח

דף י"ב ע"א שש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין פונדיון שני איסרין כו'. ע' בת', רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל סי', פ"ב ובאור זרוע ח"א סי' תקכ"ג

שם קידשה בתמרה אפילו עומד בור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא ש"פ במדי, ע' שעה"מ פ"ד הי"ט מאישות ובדורש לציון דרוש ד' ובאבני מלואים סי' ל"א סק"ז ובברכי יוסף חא"ח סי' י"ג סק"א ובח"ס אה"ע ח"א סי' פ"ה וע"ע בבית שמואל סי' ל"א סק"ו ובבני אהובה פ"ד הי"ד מה' אישות ובעמק יהושע סי' ד'

שם ההוא גברא דאקדיש באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער ליה אי אית ביה ש"פ כו' וכ' הר"ן לפי שבא אחר וקדשה בפרוטה אחר כן. וע' בס' לחם רב סי' י"ח ובאבני מלואים סי' ל"א ס"ק י"ג ובת' נחלת דוד סי' כ"ה

תוד"ה רב חסדא. משום דמיירי שקדשה אחיו אח"כ בפרוטה והיה בא רב חסדא להפקיע קידושי ראשון כו'. ע' אבני מלואים סי' ל"א סקי"ב ובקהלת יעקב להגאון בעל נה"מ על אהע"ז סי' ל"א ס"ד

, ע"ב לאו היינו דיהודית דביתהו דר"ח דהוית לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם קיבל ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמיניה דאימך דאסרת לך עילואי, ע' מה שהאריך בזה בשעה"מ פ"ט הט"ו מה' אישות וע"ע בת' מהר"ח או"ז סי' קכ"ו ובת' חמדת שלמה חא"ח סי' י"ז

שם אביי ורבא לא ס"ל הא דרב חסדא ע' בת' מהרי"ק ס"ס ע"ב

שם אם הקילו בשבויה דמנוולה נפשה גבי שבאי ניקול באשת איש, ע' בת' מהר"ם ב"ב סי' תקע"ג

שם דרב מנגיד על דמקדש בשוקא כו' ועל דמסר מודעא אגיטא כו', ע' בת' הרשב"א חלק רביעי סי' רס"ד ובת' הרא"ש סוף כלל נ"ב

שם ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית ביה ש"פ אמר להו תיקדוש בארבע זוזי דאית בה כו', ע' ח"ס אה"ע ח"א סי' פ"ב ובאבני מלואים סי' כ"ז סק"ב

שם אמר רבא הוה שתיקותא דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום הוא, ע' בת' מהר"ם פדוואה סי כ"ד

שם כנסי סלע זו בפקדון וחזר ואמר התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת כו', ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' רפ"ו ובאור שמח פ"ג ה"י מה' אישות

רש"י ד"ה דמצער שליח דרבנן שמזמינו לדין מפי הדיינין וזה קם עליו ומכהו, ע' מקים שמואל סי' צ"ט אות י"ד

תוד"ה והאיכא השני. אלא נראה לר"י לפרש והא איכא סהדי כלומר יצא הקול שיש עדים באורית או במדה"י, ע' בת' אבקת רוכל סי' קע"ט וע"ע בת' הריב"ש סי' קכ"ג וסי' ר"ל

תוד"ה אם הקלנו בשבויה. אית ספרים שכתוב בהן משום דמנוולא נפשה נקל באשת איש כו' ע' בת' אבקת רוכל סי' קפ"א ובחזקה רבה חי"ד סי' י"ג

תוד"ה ועל דמבטל גיטא. פ"ה כגון השולח גט לאשתו כו' ולא נהירא דאין סברא לאמר שיתן לה השליח כיון שהוא מוחה בו דאטו