אור הישר (נשים א) קנא

ולא בעי אומדנא, ע' בת' הרשב"א סי' אלף רמ"ב

תוד"ה א"ר הונא, ע"כ נראה לר"ת שכ"מ שנתן גט ולא התנה דאם עמד אינו חוזר ול"ד למתנת שכ"מ דאם עמד חוזר דמתנה אינה חלה כלל אלא לאח"מ אבל גט חל מחיים כו', ע' מה שהאריך בזה בת' אחיעזר חי"ד סי' כ"ב

, דף ע"ג ע"א והא קמ"ל דהלך על משענתו הוא דבעינן אומדנא אידך אומדנא נמי לא בעינן ש"מ שכ"מ שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה כו'. ע' בת' הריב"ש סי' ר"ז

שם שלחו מתם אכלו ארי אין לנו כו', ע' בת' חמדת שלמה חאה"ע סי' ס"ב וע"ע בת' הריב"ש סי' ר"נ

שם קאקי חיורי משלחי גלימא דאינשי אונסא דלא שכיח הוא ע' בת' מהרי"ק סי' ז' וסי' ק"א וע"ע בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' קצ"ח ובת' הרא"ש ריש כלל ל"ד

במשנה לא תתיחד עמו אלא בפני עדים אפילו ע"פ עבד כו', ע' בת' מהר"ם ב"ב סי', תתנ"ז ובת' רבינו אברהם בן הרמב"ם ז"ל סי' ק"ו וע"ע בס' חזקה רבה חאה"ע סי' רכ"ז ובת' הרדב"ז ח"א סי' קכ"א

תוד"ה איתיביה. ואור"י דאיכא שלשה גווני אונס דאונס דשכיח לגמרי לכו"ע אין אונס כו', ע' בת' מהר"ם אלשיך סי' סמ"ך

תוד"ה לא תתיחד. ולא משום גט ישן שהרי כבר היה גט משעת נתינה כו', ע' בס' התרומה סי' קיל ובת' הרא"ש כלל מ"ו סי' א' ובאבני מלואים סי' מ"ם סק"ט

ע"ב ת"ר ראוה שנתיחדה עמו כו' חוששין משום זנות ואין חוששין משום קידושין, עמש"כ הבעה"מ בס' הצבא הנדפס בסוף ס' תמים דעים להראב"ד סי' רכ"ה מדה ט' ובהשגות הרמב"ן שם סי' רכ"ו וע"ע בת' הרשב"א סי' אלף רמ"ג ובת' הריב"ש סי' ו'

שם ה"ק ראוה שנבעלה חוששין משום קידושין נתן לה כספים חוששין משום זנות דאמרינן באתננה נתן לה כו'. ע' חוט המשולש בחלק התשובות להגרא"י סי' ו'

רש"י ד"ה ואין חוששין לקידושין. להצריכה גט דאי לשם קידושין בעל לא הוה יהיב לה אתנן כו'. ע' אבני מלואים סי' קמ"ט ובח"ס אה"ע ח"ב סי' נ"ח

בא"ד והאי חוששין דזנות לאו דוקא דמאי חששא איכא אי משום כהונה הא גרושה היא ונפסלה ואי לתרומה בת כהן לא מיפסלה אלא בביאת עבירה כו', ע' בת' הגרע"א סי' קפ"ב

תוד"ה נתן לה. ומיהו לר"א דאמר פנוי הבא על הפנויה שלא לשום אישות עשאה זונה נקט נמי לשון חוששין בזנות. ע' נובי"ת חאה"ע סי' ד

תוד"ה אמר רבה ונראה לר"ת במש"כ בפר"ח נעשה כאומר בכ"ף מעת שאני בעולם כלומר מהיום דקאמר היינו מחיים שדעתו לאחר הגט כל מה שיוכל רק שיחול מחיים שעה אחת סמוך למיתתו כו', ע' בשערי תשובות למהר"ם ב"ר ברוך ח"ב סי' ק"ח צד קצ"ט ובת' שיבת ציון סי' צ"ב

דף ע"ד ע"א במשנה ארשב"ג מעשה בצידן באחד שאמר לאשתו ה"ז גיטך ע"מ שתתן לי איצטלתי ואבד איצטלתו ואמרו חכמים תתן לו את דמיה. ע' אור שמח רפ"ח מגירושין וע"ע בת' הרא"ש כלל ששי סי' י ובכלל ל"ה סי' ב' ובאבני מלואים סי' ל"ח סק"א

שם איכא בינייהו שנתקרע הגט או שאבד כו' ע' בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תקצ"ז

שם ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז ומת נתנה אינה זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם רשב"ג אומר נותנת לאביו או לאחיו או לאחד מן הקרובים, ע' ח"ס אה"ע ח"ב סי' נ"ז ובת' הגרע"א סי' קכ"ז

, שם ע"כ ל"פ אלא דמ"ס לי ולא ליורשי ומ"ס לי ואפילו ליורשי כו', וכ' בת' מהר"ם ב"ב סי' קל"ו דהלכה כת"ק ולא כרשב"ג דדוקא כ"מ ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו ולא בברייתא ע"ש, וכ"כ הרשב"ם בב"ב קע"ד ריש ע"א ועמש"כ בחידושי שם וע"ע בת' הנ"ל סי' רמ"ד ובשערי תשובותיו שי"ל ע"י חברת מקיצי נרדמים ח"ב סי' י"ח צד קמ"ה ובמה"פ ושירי קרבן לירושלמי דפרקין ה"ה ובת' הגרע"א סי' קכ"ו

שם כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי כו', ע' בת' הרמב"ם דפוס ירושלים סי' רכ"ז ועוד ע"ש סי' קע"ד ובת' הרא"ש כלל ס"א סי' א'

רש"י ד"ה ולאחר לא תנשא עד שתתן. דדילמא לא יהבה ונמצא גט בטל ע"כ. אין כוונת רש"י שלא תקיים התנאי מרצונה ולהכי הגט בטל אלא אפילו אם תאנס ולא תוכל ליתן ג"כ בטל הגט כמבואר בת' הרא"ש כלל מ"ה סי' י"א וע"ע בחזקה רבה חאה"ע סי' נ"ו

תוד"ה אשם תלוי. ושמא אי הוי מספקא לן אם מת מאותו חולי אם לאו היה לר"מ מייתי נמי אשם תלוי, ע' מהרש"א ובת' עין יצחק , חא"ח סי' ד' וע"ע בדורש לציון דרוש ד בהגה"ה

תוד"ה ר' יוסי אומר בעילתה ספק ומביא אשם תלוי ולא בעי ר' יוסי חתיכה מב"ח כו' ע' נועם ירושלמי לבכורים פ"ב

תוד"ה ר"ה אמר והיא תתן. וכן. הלכה דקי"ל כרבי דכל האומר ע"מ כאומר מעכשיו